"Епископ Игнатий(Брянчанинов). О прелести" - читать интересную книгу автора

ложью, отцомъ лжи и человекоубийцею искони (Иоан. VIII, 44.). Понятия о лжи
Господь тесно соединил с понятием о человекоубийстве: потому что последнее
есть непременное последствие первой. Словом "искони" указывается на то, что
ложь с самого начала послужила для диавола орудием к человекоубийству, и
постоянно служит ему орудием к человекоубийству, к погублению человеков.
Начало зол - ложная мысль! Источник самообольщения и бесовской прелести -
ложная мысль! При посредстве лжи, диавол поразил вечною смертию человечество
в самом корне его, в праотцах. Наши праотцы прельстились, то есть, признали
истиною ложь, и, приняв ложь под личиною истины, повредили себя неисцельно
смертоносным грехом, что засвидетельствовала и праматерь наша. "Змий
прельсти мя, - сказала она, - и ядохъ" (Быт. III, 13.). С того времени
естество наше, зараженное ядом зла, стремится произвольном невольно ко злу,
представляющемуся добром и наслаждением искаженной воле, извращенному
разуму, извращенному сердечному чувству. Произвольно: потому что в нас еще
есть остаток свободы в избрании добра и зла. Невольно: потому, что этот
остаток свободы не действует как полная свобода; он действует под
неотъемлемым влиянием повреждения грехом. Мы родимся такими; мы не можем не
быть такими: и потому все мы, без всякого исключения, находимся в состоянии
самообольщения и бесовской прелести. Из этого воззрения на состояние
человеков в отношении к добру и злу, на состояние, которое по необходимости
принадлежит каждому человеку, вытекает следующее определение прелести,
объясняющее ее со всею удовлетворительностью: прелесть есть усвоение
человекомъ лжи, принятой имь за истину. Прелесть действует первоначально на
образ мыслей; будучи принята и извратив образ мыслей, она немедленно
сообщается сердцу, извращает сердечные ощущения; овладев сущностью человека,
она разливается на всю деятельность его, отравляет самое тело, как
неразрывно связанное Творцом с душою. Состояние прелести есть состояние
погибели или вечной смерти.

Со времени падения человека диавол получил к нему постоянно свободный
доступ (Цитата из преподобного Симеона, Нового Богослова, в Слове Никифора
Монашествующего, Доброт., ч. 2. - Преподобный Макарий Великий, Слово 7. гл.
2.). Диавол имеет право на этот доступ: его власти, повиновением ему,
человек подчинил себя произвольно, отвергнув повиновение Богу. Бог искупил
человека. Искупленному человеку предоставлена свобода повиноваться, или
Богу, или диаволу, а чтоб свобода эта вынаружилась непринужденно, оставлен
диаволу доступ к человеку. Очень естественно, что диавол употребляет все
усилия удержать человека в прежнем отношении к себе, или даже привести в
большее порабощение. Для этого он употребляет прежнее и всегдашнее свое
оружие - ложь. Он старается обольстить и обмануть нас, опираясь на наше
состояние самообольщения; наши страсти - эти болезненныя влечения - он
приводит в движение; пагубные требования их облачает в благовидность,
усиливается склонить нас к удовлетворению страстям. Верный Слову Божию не
дозволяет себе этого удовлетворения, обуздывает страсти, отражает нападения
врага (Иаков. IV, 7.): действуя под руководством Евангелия против
собственного самообольщения, укрощая страсти, этим уничтожая мало по малу
влияние на себя падших духов, он мало по малу, выходит из состояния прелести
в область истины и свободы (Иоан. VIII, 32.), полнота которых доставляется
осенением Божественной благодати. Неверный учению Христову, последующий
своей воле и разуму, подчиняется врагу, и из состояния самообольщения