"Епископ Игнатий(Брянчанинов). О прелести" - читать интересную книгу автора

будучи само бревном, придавало им такое огромное значение. Плотское
мудрование видит в ближнем и такие грехи, каких в нем вовсе нет: по этой
причине увлекавшиеся безрассудною ревностью часто впадали в оклеветание
ближнего и соделывались орудием и игралищем падших духов. Преподобный Пимен
Великий рассказывал, что некоторый инок, увлекшийся ревностью, подвергся
следующему искушению: он увидел другого инока лежащим на женщине. Долго
боролся инок с помыслом, понуждавшим его остановить согрешающих, и, наконец,
побежденный, толкнул их ногою, сказав: перестаньте же! Тогда оказалось, что
это были два снопа (Алфавитный Патерик.). Преподобный авва Дорофей
рассказывает, что в бытность его в общежитии аввы Серида, некоторый брат
оклеветал другого брата, будучи увлечен безрассудной ревностью, которая
всегда сопряжена с подозрительностью и мнительностью, очень способна к
сочинениям. Обвинивший винил обвиняемого в том, что этот рано утром крал из
сада смоквы и ел их: по произведенному игуменом исследованию оказалось, что
оклеветанный в указанное утро находился не в монастыре, а в одном из
соседних селений, будучи послан туда экономом, и возвратился в монастырь
только к тому времени, как оканчивалась Божественная Литургия (Преподобного
Аввы Дорофея Поучение 9-е.). Если хочешь быть верным, ревностным сыном
православной Церкви, то достигай этого исполнением евангельских заповедей
относительно ближнего. Не дерзни обличать его! Не дерзни учить его! Не
дерзни осуждать и укорять его! Это - деяние не веры, а безрассудной
ревности, самомнения, гордыни. Спросили Пимена Великого: уго такое вера?
Великий отвечал: "Вера заключается в том, чтобы пребывать в смирении и
творить милость" (Алфавитный Патерик.), то есть, смиряться перед ближними и
прощать им все оскорбления и обиды, все согрешения их. Так как безрассудные
ревнители в начальную причину своей ревности выставляют веру, то да знают
они, что истинная вера (Здесь разумеется вера деятельная, а не
догматическая. О различии их смотри Добротолюбие ч. 2. Иноков Каллиста и
Игнатия гл. 16-я), а следовательно и истинная ревность, должны выражаться в
смирении пред ближними и в милости к ним. Предоставим суд над человеками и
обличение человеков тем человекам, на которых возложена обязанность судить
братий своих и управлять ими. "Имеющий ложную ревность, - сказал святой
Исаак Сирский, - недугует великим недугом. О человек, мнящий износить
ревность против чужих недугов, ты отрекся от здравия души твоей! Потрудись
со тщанием о здравии души твоей. Если же желаешь уврачевать немощных, то
знай, что больные нуждаются более в уходе за ними, нежели в жестких
обличениях. Но ты, иным не помогая, сам себя ввергаешь в тяжкую и
мучительную болезнь. Эта ревность в человекахъ не признается одним из видов
премудрости, но причисляется к недугам души, есть признак скудости
(духовного) разума, признак крайнего невежества. Начало премудрости Божией -
тихость и кротость, свойственные великой и крепкой душе, основательнейшему
образу мыслей и носить человеческие немощи. Вы бо сильный, говорит Писание,
немощи немощныхъ носите (Рим. XV. 1.), и: согрешающаго исправляйте духомь
кротости (Галат.VI.1.). Мир и терпение причисляет Апостол к плодам Святаго
Духа (Слово 89.).

В другом слове преподобный Исаак говорит: "Не возненавидь грешного,
потому что мы все грешны. Если ты ради Бога подвизаешься против него
(грешника), то пролей о нем слезы. Для чего же ты и ненавидишь его?
Возненавидь грехи его, а о нем помолись, и тем уподобишься Христу, Который