"Епископ Игнатий(Брянчанинов). О прелести" - читать интересную книгу автора

мечтания из падшего естества, или приносятся демонами, так и во время сна мы
видим только мечты по действию падшего естества и по действию демонов. Как
утешение наше во время бодрствования нашего состоит из умиления,
рождающегося от сознания грехов своих, от воспоминания о смерти и о суде
Божием - только эти помыслы возникают в нас от живущей в нас благодати
Божией, насажденной святым крещением, и приносятся нам Ангелами Божиими,
сообразно нашему состоянию кающихся, так и во сне, весьма редко, при крайней
нужде, представляют нам Ангелы Божий или кончину нашу, или адскую муку, или
грозный присмертный и загробный суд. От таких сновидений мы приходим к
страху Божию, к умилению, к плачу о себе. Но такие сновидения даются весьма
редко подвижнику или даже и явному, и лютому грешнику по особенному
неведомому смотрению Божию; даются весьма редко не по скупости к нам
Божественной благодати - нет! По той причине, что все случающееся с нами вне
общего порядка приводит нас в самомнение, и колеблет в нас смирение, столько
необходимое для нашего спасения. Воля Божия, в исполнении которой
заключается спасение человека, изображена в Священном Писании так ясно, так
сильно, так подробно, что содействие спасению человеков нарушением общего
порядка делается наиболее излишним и ненужным. Просившему воскрешения
мертвецу и послания его к братиям для увещания их к переходу с широкого пути
на тесный сказано: Имутъ Moucea и Пророки: да послушаютъ ихъ. Когда же
просивший возразил: ни!.. но аще кто изъ мертвыхъ идетъ к нимь, покаются: то
получил в ответ: аще Моисеа и Пророковъ не послушають, и аще кто изь
мертвыхъ воскреснетъ, не имутъ веры (Лук. XVI, 27-31.). Опыт показал, что
многие, сподобившиеся во сне видения мытарств, страшного суда и других
загробных ужасов, были потрясены видением на краткое время, потом
рассеялись, забыли о виденном, и вели жизнь беспечную, напротив того не
имевшие никаких видений, но поучавшиеся тщательно в законе Божием,
постепенно пришли в страх Божий, достигли духовного преуспеяния, и в
радости, рождаемой извещением спасения, перешли из земной юдоли скорбей в
блаженную вечность. Святой Иоанн Лествичник рассуждает об участии демонов в
иноческих сновидениях нижеследующим образом: "Когда мы, оставив ради Господа
дом и домашних, предадим себя по любви к Богу странничеству, тогда бесы,
мстя за это, покушаются возмущать нас сновидениями, представляя нам
родственников наших или рыдающими, или умирающими или держимыми в заключении
и подвергающимися за нас напасти. Верующий снам подобен гонящемуся за своей
тенью и покушающемуся поймать ее. Бесы тщеславия соделываются в сновидениях
пророками, предугадывая по пронырству своему будущее, и его предвозвещая
нам, чтобы мы по исполнении видений пришли в недоумение, и, как уже близкие
к дару предуведения, возвысились помыслом. Для тех, которые верят демону, он
часто бывает пророком, а для тех, которые уничижают его, он всегда бывает
лжецом. Будучи духом, он видит совершающееся в воздушном пространстве, и,
уразумев, что кто-нибудь умирает, возвещает о том во сне легкомысленным.
Демоны ничьего будущего не знают по предуведению, в противном случае и
чародеи могли бы предсказывать нам смерть. Преобразуются демоны в ангелов
света, принимают на себя часто образ мучеников и в сновидениях показывают
нам общение наше с ними, а пробудившихся погружают в радость и возношение.
Это да будет тебе признаком прелести (бесовского обольщения). Святые Ангелы
показывают муку, суть, смерть, отчего мы, проснувшись исполняемся трепета и
сетования. Если начнем покоряться бесам в сновидениях, то они начнут
издеваться над нами и в бодрственном состоянии. Верующий сновидениям, вполне