"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Изложение Учения Православной Церкви О Божией Матери " - читать интересную книгу автора

Составлено
Святителем
Игнатием Брянчаниновым

Изложение
Учения Православной Церкви
О Божией Матери

Божия Матерь, Приснодева Мария есть высшее существо из всех сотворенных
разумных существ, несравненно высшее самых высших Ангелов, Херувимов и
Серафимов, несравненно высшее всех святых человеков. Она - Владычица и
Царица всей твари, земной и небесной. Она - Приснодева, то есть, до рождения
ею Богочеловека - Дева, в рождении Его - Дева, по рождении Его - Дева. Имя
Мария дано ей по велению Божию, и значит Госпожа [2].
К уразумению достоинства Богоматери, к уразумению его в том величии, в
каком оно исповедуется православной Церковью, руководствуют точные и
подробные понятия о непостижимом деянии всемогущего Бога: о вочеловечении
Бога-Слова.
Предвечное Слово - Сын Божий - силой творчества Своего составил Себе
плоть в утробе Девы: зачался Богочеловек, и родился Богочеловек. Сын по
Божественному естеству соделался сыном и по естеству человеческому. Родился
от Девы Иисус Христос, одно Лицо в двух нераздельных и неслитных естествах,
Божеском и человеческом. Божеское естество, несмотря на Свою
беспредельность, не уничтожало естества человеческого, и человеческое
естество, несмотря на свое неслитное существование, нисколько не стесняло
беспредельности естества Божественного. Такое чудное соединение, принимаемое
верой и рождаемым ею духовным разумом [3], непостижимое для разума плотского
и душевного, произведено всемогуществом Божества.
Вочеловечившийся Господь имел все принадлежности человека: дух, душу и
тело. Именем духа обозначается разумная часть человека: его ум, его мысль,
его словесные сердечные ощущения, чуждые естеству зверей и скотов, общие
естеству человеческому и ангельскому. Собственно душа выражается в жизненной
силе; душе свойственны желание или воля, и энергия или естественный гнев, не
переходящий в раздражительность. Эти свойства видим и в животных.
Человеческий дух Христов упражнялся молитвой и изложением словами
человеческими слова Божия; душа Христова выражала радость, скорбь, гнев,
томление; тело Христово зачалось, родилось, питалось, возрастало,
утруждалось, ощущало голод и жажду, упокоевалось сном, страдало, было
распято и погребено, воскресло. По нераздельности естеств во всех случаях,
когда проявлялось естество человеческое как бы действующим исключительно, -
содействовало ему нераздельно и неразлучно, хотя и неслитно, естество Божие,
действуя сообразно себе.
Таким образом, хотя зачался во утробе Девы человек, но он в самом
зачатии уже был и Бог; хотя родился от девы человек, но вместе родился и
Бог; возрастал, вкушал пищу, утруждался от пути, был связан в саду
Гефсиманском, ударяем по ланитам, ударяем жезлом по главе, увенчан терновым
венцом, распят человек, но вместе и Бог. Таким образом, Апостолы были
очевидцами, учениками, посланниками Бога [4]; Иуда Искариотский предал Бога
[5]; архиереи иудейские и Пилат суть богоубийцы [6]; Приснодева есть Божия
Матерь. По нераздельности естеств в одном лице, совершавшееся относительно