"Э.В.Ильенков. Диалектическая логика (Очерки истории и теории) " - читать интересную книгу автора

которыми оперирует человек, что-либо реальное, находящееся вне его сознания?
И можно ли вообще это проверить? И если можно, то как?
Вопросы действительно сложнейшие. Утвердительный ответ на них, при всей
его кажущейся очевидности, обосновать совсем не просто. А вот отрицательный,
оказывается, можно подкрепить весьма вескими аргументами. Они таковы:
поскольку предмет в процессе его осознания преломляется сквозь призму
"специфической природы" органов восприятия и рассудка, постольку мы знаем
любой предмет лишь в том виде, какой он приобрел в результате такого
преломления. Бытие вещей вне сознания при этом вовсе не обязательно
отвергать. Отвергается "лишь" одно - возможность проверить, таковы вещи "на
самом деле", какими мы их знаем и осознаем, или же нет. Вещь, какой она дана
в сознании, нельзя сравнить с вещью вне сознания, ибо невозможно сравнивать
то, что есть в сознании, с тем, чего в сознании нет; нельзя сопоставлять то,
что я знаю, с тем, чего я не знаю, не вижу, не воспринимаю, не осознаю.
Прежде чем я смогу сравнивать свое представление о вещи с вещью, я должен
эту вещь также осознать, т.е. также превратить в представление. В итоге я
всегда сравниваю и сопоставляю лишь представление с представлением, хотя и
думаю, что сравниваю представление с вещью.
Естественно, сравнивать и сопоставлять можно только однородные
предметы. Бессмысленно сравнивать пуды с аршинами, а вкус бифштекса - с
диагональю квадрата. И если нам все-таки захочется сравнить бифштекс с
квадратом, то мы будем сравнивать уже не "бифштекс" и "квадрат", а два
предмета, одинаково обладающие геометрической, пространственной формой.
"Специфические" же свойства того и другого в сопоставлении вообще
участвовать не могут.
"Каково расстояние между звуком А и столом? Вопрос этот лишен смысла.
Когда мы говорим о расстоянии между двумя вещами, мы говорим о различии их
положения в пространстве... мы объединяем их в одну категорию как предметы,
существующие в пространстве, и только после того как мы их объединили sub
specie spatii (под углом зрения пространства. - Ред.), мы их различаем как
различные точки пространства. Их принадлежность к пространству есть единое в
них"[10].
Иными словами, когда хотят установить какое-либо отношение между двумя
объектами, то сопоставляют всегда не те "специфические" качества, которые
делают один объект "звуком А", а другой - "столом", "бифштексом" или
"квадратом", а только те свойства, которые выражают нечто "третье", отличное
от их бытия в качестве перечисленных вещей. Сопоставляемые вещи и
рассматриваются как различные модификации этого "третьего", общего им всем
свойства, как бы внутри него. Если же в природе двух вещей нет общего им
обеим "третьего", то сами различия между ними становятся совершенно
бессмысленными.
Внутри чего же соотносятся между собой такие объекты, как "понятие"
("мысль") и "вещь"? В каком особом "пространстве" они могут сопоставляться,
сравниваться и различаться? Есть ли тут вообще то "третье", в котором они
суть "одно и то же", несмотря на все свои непосредственно очевидные
различия? Если такой общей субстанции, разными способами выражающейся и в
мысли, и в вещи, нет, то между ними нельзя установить никакого внутренне
необходимого соотношения. В лучшем случае можно "усмотреть" лишь внешнее
отношение вроде того, какое когда-то устанавливали между расположением
светил на небосклоне и событиями в личной жизни, т.е. отношение между двумя