"Иван Александрович Ильин "О грядущей России"" - читать интересную книгу автора

несостоятельны и опасны. Тот, кто попытается делать все "сверху", - убьет
творческую самостоятельность своего народа, отвратит его от себя, ожесточит
его, изолирует себя, захлебнется в сетях формальной и продажной бюрократии и
подорвет жизненную силу своего государства, независимо от того, будет ли он
левым или правым тоталитаристом. Тот, кто попытается строить все "снизу", -
разложит государство на систему маленьких и бессильных общинок, сделает
невозможным единение и правопорядок, даст преобладание дурному количеству
над творческим качеством, захлебнется в волнах демагогии и смуты и очнется
под пятой у тирана.
Государство по самому существу своему есть организация не
частно-правовая, наподобие кооператива, добровольно-свободная, а
публично-правовая, властно-повелительная, обязательно-принудительная. И этим
одним уже предопределено, что оно никогда не перестает быть учреждением и
никогда не превратится в корпорацию чистой воды. Дух учреждения может
временно отступать на задний план, но горе той республике или демократии, в
которой он выветрится совсем! В час смуты, революции, войны, стихийного
бедствия, общей опасности, голода, заразы - самая демократическая,
архифедеративная республика вспомнит о ведущей, повелевающей и
принудительной опеке учреждения и не будет решать "все через народ", как
этого требовали наши русские сверхдемократические головотяпы в 1917 г.
Грядущей России предстоит найти для себя - свою, особую, оригинальную
государственную форму, такое сочетание из "учреждения" и "корпорации",
которое соответствовало бы русским, национальным историческим данным,
начиная от наличного в России по-революционного правосознания и кончая
национальной территорией.
Перед лицом такой творческой задачи - призывы зарубежных партий к
формальной демократии остаются наивными, легкомысленными и
безответственными.

О ГОСУДАРСТВЕННОЙ ФОРМЕ(17.08.1948)
Этот сложный и очень ответственный вопрос надо ставить с осторожностью
и с полной непредвзятостью мысли.
Прежде всего: государственная форма есть не "отвлеченное понятие" и не
"политическая схема", безразличная к жизни народов, а строй жизни и живая
организация народа. Необходимо, чтобы народ понимал свой жизненный строй;
чтобы он умел - именно "так" - организоваться; чтобы он уважал законы
этого строя и вкладывал свою волю в эту организацию. Иными словами: именно
живое правосознание народа дает государственной форме осуществление, жизнь,
силу; так, что государственная форма зависит прежде всего от уровня
народного правосознания, от исторического нажитого народом политического
опыта, от силы его воли и от его национального характера.
Нелепо сажать за шахматы человека, не понимающего игры и ее правил, не
умеющего задумать план партии, не желающего вложить в игру свою мысль и свою
волю.
Спортивная дружина, не сыгравшаяся в футбол, провалит состязание.
Суворов готовил каждое сражение, разъясняя солдатам ход и смысл
предстоящей операции; и именно благодаря этому он выигрывал бой за боем.
Так и в политической жизни: она делается живыми людьми, их
патриотической любовью, их государственным пониманием, их характером, их
чувством долга, их организационными навыками, их уважением к закону. Все это