"Митрополит Иоанн. Нераскаянное преступление" - читать интересную книгу автора

Иудейское Царство было разгромлено вавилонским царем Навуходоносором.
Начало же процессу положил еще на сто лет раньше ассирийский владыка
Салмансар, завоевавший в 722 г. до Рождества Христова Царство
Израильское. О точных датах этих событий среди историков до сих пор
нет общего согласия, но то, что еврейская диаспора возникла задолго до
прихода римских легионеров в Палестину, не подлежит никакому
сомнению.
В-четвертых, утверждение, будто бы "Иисус... подчеркивал
самоотверженную поддержку учения многочисленными иудейскими
сектами ессеев", рождает подозрение, что автору ни разу в жизни не
довелось прочесть Новый Завет. Иначе бы он знал, что ничего даже
отдаленно напоминающего эту фразу Иисус Христос никогда не
произносил. О сектах ессеев более или менее подробно мир узнал совсем
недавно, когда после второй мировой войны на берегу Мертвого моря
археологи обнаружили так называемые "Кумранские рукописи".
Многочисленными ессейские общины никогда не были, от какого бы то ни
было участия в общественной жизни уклонялись, к христианству никакого
отношения не имели и, судя по всему, прекратили существование во время
Иудейской войны.
Кроме того, Христос никогда не разоблачал "религиозный фанатизм
саддукеев", ибо саддукеи (последователи Садока, ученика известного
мудреца Антигона Сахоского) были людьми светскими, не верили в
загробную жизнь и, подобно эпикурейцам, считали, что человек должен
заботиться лишь о своем земном благополучии.
В-пятых, труды "выдающегося еврейского историка" Иосифа
Флавия, вопреки мнению г-на Польского, долгое время служили одним из
наиболее веских доказательств исторической достоверности евангельских
текстов, ибо именно Флавий упоминает об Иисусе Христе ясно и
недвусмысленно. Другое дело, что сравнительно недавно некоторые
исследователи попытались объявить это место сочинений историка
"позднейшей вставкой", но привести убедительных аргументов в
подтверждение своей гипотезы так и не смогли... Утверждение же о том,
что книга Флавия "включалась Православной Церковью в Новозаветный
свод сочинений" столь вопиюще нелепо, что даже не требует специального
опровержения.
В-шестых, "современником Иисуса" был не "римский император
Нерон", правивший через двадцать лет после распятия Христа (54-68 гг. по
Р.X.), а один из его предшественников - Тиберий, занимавший престол с 14
по 37 г.
И, наконец, не могу не выразить своего удивления тем, что, цитируя
Священное Писание, г-н Польский пользуется каким-то странным,
"самодельным" переводом, отвергая общепризнанный, т.н. "синодальный"
текст - бесспорно лучший и самый точный из имеющихся на русском
языке. Теперь по существу.
Когда израильские старейшины собрались в доме первосвященника
Каиафы, дабы на совете решить, как им избавиться от Иисуса, они,
действительно, вырабатывали план действий с учетом того, "чтобы не
сделалось возмущения в народе" (Мф. 26:5). Казалось бы, к этому были все
основания, ибо несколькими днями раньше, когда Христос в сопровождении
учеников въезжал в Иерусалим, "множество народа постилали свои