"Митрополит Иоанн. Нераскаянное преступление" - читать интересную книгу автора

Катастрофа Богоубийства резко оборвала духовную
преемственность жизни еврейского народа. Это особенно очевидно при
сравнении благочестивых призывов ветхозаветных пророков с
человеконенавистническими пассажами нынешних израильских идеологов.
"Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя
злодеев, сыны погибельные! - взывал некогда к своим ожесточившимся
сородичам святой пророк Исайя. - Оставили Господа, презрели Святого
Израилева, - повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое
упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло... Омойтесь, очиститесь;
удалите злые деяния ваши от очей Моих, перестаньте делать зло;
научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте
сироту, вступайтесь за вдову" (Ис. 1:4-5,16-17).
Даже духоносный царь Давид, легендарный основатель еврейской
государственности, находясь на вершине своего величия, смиренно сознавал
несовершенство падшей человеческой природы, каясь, когда ему случалось
впасть в грех: "Помилуй меня. Боже, по великой милости Твоей, и по
множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои... и от греха моего
очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною..."
(Пс. 50:3-5).
После нераскаянного преступления Богоубийства благодать Божия,
поддерживавшая и вдохновлявшая ветхозаветное благочестие, отступила
от жестоковыйного народа, запятнавшего себя невинной кровью
Спасителя. Израиль был предоставлен собственным страстям: алчности,
властолюбию и гордыне, определившим его новый духовный облик. За
примерами далеко ходить не надо - современная еврейская пресса просто
переполнена ими.
Вот что, например, писал русскоязычный израильский журнал
"Алеф" в статье "Феномен еврейской души", опубликованной в 1992 году:
"Отличие еврейского народа от остальных сформировалось на двух этапах.
Первый этап - эпоха наших праотцев, которые поднялись над
ограничениями естественного характера и заложили фундамент
реальности нового типа - еврейского народа..." На втором этапе "праотцы
заслужили не только для себя, но и для своих потомков особую духовную
субстанцию - Божественную душу Таким образом, еврейский народ
выделился в особую категорию, отличную от остальных народов. Это
отличие является качественным, принципиальным... Еврей - не просто
человек. Еврей - создание, в которое Всевышний внедрил дух святости...
Еврей стоит вне мироздания... Эта особенность еврейского народа
передается по наследству каждому еврею... Определение "человек" в его
высшем смысле относится лишь к обладателям Божественной души".
Вот так - ни больше, ни меньше. Мы с вами, оказывается, и не люди
вовсе. Судите сами, сколь разительно отличается тщеславный дух
нынешнего иудаизма от покаянной благодати Ветхого Завета. Таковы
страшные последствия Богоубийства, и отрицать их очевидность может
лишь слепой!..
Впрочем, все это не имело бы для России сколь-либо существенного
значения, если бы катаклизмы XX столетия, стоившие русскому народу
неисчислимых страданий и жертв, не заставили исследователей
внимательно присмотреться к перепитиям русско-еврейских отношений.
На этом пути немалую роль сыграли так называемые "списки Дикого ,