"Архиепископ Иоанн. Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души" - читать интересную книгу автора

день Сошествия Святого Духа имеется особое прошение "о иже в аде держимых".
Св. Григорий Великий, отвечая в своих "Собеседованиях" на вопрос, "есть
ли нечто такое, что могло бы быть полезно душам после смерти", учит: "Святое
жертвоприношение Христа, нашей спасительной Жертвы, доставляет большую
пользу душам даже после смерти при условии, что грехи их могут быть прощены
в будущей жизни. Поэтому души усопших иногда просят, чтобы о них была
отслужена Литургия... Естественно, надежнее самим при жизни делать то, что,
как мы надеемся, другие будут делать о нас после смерти. Лучше совершить
исход свободным, чем искать свободы, оказавшись в цепях. Поэтому мы должны
от всего сердца презирать этот мир, как если бы его слава уже прошла, и
ежедневно приносить Богу жертву наших слез, когда мы приносим в жертву Его
священную Плоть и Кровь. Только эта жертва имеет силу спасать душу от вечной
смерти, ибо она таинственно представляет нам смерть Единородного Сына" (IV;
57, 60).
Св. Григорий приводит несколько примеров явления умерших живым с
просьбой отслужить Литургию об их упокоении или благодарящих за это; однажды
также один пленный, которого жена считала умершим и по ком она в
определенные дни заказывала Литургию, вернулся из плена и рассказал ей, как
его в некоторые дни освобождали от цепей - именно в те дни, когда за него
совершалась Литургия (IV; 57, 59).
Протестанты обычно считают, что церковные молитвы за усопших
несовместимы с необходимостью обрести спасение в первую очередь в этой
жизни: "Если ты можешь быть спасен Церковью после смерти, тогда зачем
утруждать себя борьбой или искать веру в этой жизни? Будем есть, пить и
веселиться"... Конечно, никто из придерживающихся таких взглядов никогда не
достигал спасения по церковным молитвам, и очевидно, что такой аргумент
является весьма поверхностным и даже лицемерным. Молитва Церкви не может
спасти того, кто не хочет спасения или кто никогда сам при жизни не приложил
для этого никаких усилий. В известном смысле можно сказать, что молитва
Церкви или отдельных христиан об усопшем есть еще один результат жизни этого
человека: о нем бы не молились, если бы за свою жизнь он не сделал ничего
такого, что могло бы вдохновить такую молитву после его смерти.
Св. Марк Эфесский также обсуждает вопрос о церковной молитве за умерших
и облегчении, которое она им доставляет, приводя в качестве примера молитву
св. Григория Двоеслова о римском императоре Траяне - молитву, вдохновленную
добрым делом этого языческого императора.

Что мы можем сделать для умерших ?

Всякий желающий проявить свою любовь к умершим и подать им реальную
помощь, может наилучшим образом сделать это молитвой о них и в особенности
поминовением на Литургии, когда частицы, изъятые за живых и умерших,
погружаются в Кровь Господню со словами: "Омый, Господи, грехи поминавшихся
зде Кровию Своею честною, молитвами святых Твоих".
Ничего лучшего или большего мы не можем сделать для усопших, чем
молиться о них, поминая на Литургии. Это им всегда необходимо, особенно в те
сорок дней, когда душа умершего следует по пути к вечным селениям. Тело
тогда ничего не чувствует: оно не видит собравшихся близких, не обоняет
запаха цветов, не слышит надгробных речей. Но душа чувствует молитвы,
приносимые за нее, благодарна тем, кто их возносит, и духовно близка к ним.