"Митрополит Иоанн. Самодержавие духа" - читать интересную книгу автора

обращенные ко Пресвятой Богородице:

По Мне, Мати, плачут небо и земля,
По Мне, Мати, плачут солнце и луна,
По Мне, Мати, плачут реки и моря,
По Мне, Мати, плачут старики-старицы,
По Мне, Мити, плачут вдовы-сироты.

В благоговейном страхе певец не смеет даже пристально вглядываться в
страдания Христовы. В стихах мало подробностей, есть несоответствия с
евангельскими текстами. Зато сколько в них живого религиозного чувства!
Воистину это всенародный "плач сердца", о котором, как о состоянии
благодатно-высоком, часто писали в своих творениях Святые Отцы:

И тyт проклятые Христу плащанииу сковали,
Христа в плащаницу клали,
Обручи набивали
И оловом заливали...

Желтыми песками засыпали,
Каменными горами закатали,
Горючими камнями завалили...
В третий день Христос воскресе...

Вставал наш батюшка
Истинный Христос, Отец Небесный.

Сознание, что человек искуплен от греха высочайшей, безмерной ценой
вольных страданий Божиих, рождает сознание огромной личной религиозной
ответственности:

Со страхом мы, братие, восплачемся:
Мучения - страдания Иисуса Христа.
Восплачемся на всяк день и покаемся,
И Господь услышит покаяние,
За что и нам дарует Царствие Свое,
Радости и веселию не будет конца.

Спасение души - смысл жизни человеческой, Этой главной цели
подчиняется, в идеале, вся народная жизнь. Русь не потому "святая", что
живут на ней сплошные праведники, а потому, что стремление к святости, к
сердечной чистоте[15] и духовному совершенству составляет главное содержание
и оправдание ее существования.
Это ощущение всенародного религиозного служения столь сильно, что
понятие "Святая Русь" приобретает в русских духовных стихах вселенское,
космическое звучание. Святая Русь есть место - понимаемое не
узкогеографически, но духовно, - где совершается таинство домостроительства
человеческого спасения. Такова ее промыслительная роль, и народ русский есть
народ-богоносец в той мере, в которой он соответствует этому высокому
призванию.