"Митрополит Иоанн. Самодержавие духа" - читать интересную книгу автора

обрядов[16].В 1267 году митрополит Кирилл сумел получить от хана
Менгу-Темира ярлык в пользу Церкви, в котором хан освобождал духовенство от
дани и других поборов. "Пусть, - писал Менгу-Темир, - беспечально молятся за
него и его ханово племя". Этим же указом хан под страхом казни воспрещал
надругательство над православием. "Кто будет хулить веру русских, - сказано
в ярлыке, - или ругаться над нею, тот ничем не извинится, а умрет злою
смертию". Более того, с позволения хана Кирилл основал в самом Сарае
православную епархию.
Сто лет спустя другой знаменитый святитель - святой митрополит
Алексий - еще более укрепил влияние церкви в Сарае. Жена хана Чанибека -
Тайдула - ослепла после долгой болезни. Между тем в Орде прослышали о
высокой жизни Алексия, и Чанибек написал великому князю московскому, прося
его прислать святого, чтобы тот исцелил Тайдулу; в противном случае хан
грозил войной. Отказать было невозможно, и святитель отправился в Орду.
Отъезд его сопровождался ободрительным знамением - когда Алексий служил
напутственный молебен перед ракой своего святого предшественника -
митрополита Петра, свеча у раки зажглась сама собой.
Прибыв в Орду, Алексий отслужил молебен об исцелении ханши, и в момент,
когда он кропил ее святой водой, она вдруг прозрела. Благодарная Тайдула
выкупила и подарила святителю в Москве участок земли, на котором в память об
этом чуде основана была обитель, получившая название Чудова монастыря.
Показательно, что все это произошло уже через несколько десятилетий после
того, как хан Узбек, перейдя в магометанство, предпринял первые попытки по
превращению религии ислама в государственную религию Орды.
Народ русский воспринял татарское иго как наказание за грехи и страсти,
вразумление Божие, направленное на то, чтобы видя в Церкви единую опору,
Русь, хотя бы и нехотя, отступила от бесконечных усобиц, поняв свое высокое
предназначение. "Не послушали мы Евангелия, - взывал к народу епископ
Владимирский Серапион, - не послушали апостола, не послушали пророков, не
послушали светил великих... Не раскаялись мы, пока не пришел народ
безжалостный по Божьему изволению... Испытав сие, братья, убоимся наказания
этого страшного и припадем ко Господу своему с исповеданием, да не навлечем
на себя еще больший гнев Господень, не наведем казни больше прежней!...
Доколе не отступим от грехов наших? Пощадим же себя и детей своих! В какие
еще времена видели мы столько жестоких смертей?... А если предадимся мы воле
Господней, то всяческим утешением утешит нас Бог небесный, аки детей своих
помилует Он нас, печаль земную отъимет от нас, исход мирный в другую жизнь
дарует Он нам - туда, где с радостью и веселием бесконечным, насладимся мы
вместе со всеми, благоугодившими Богу".
Подвиг терпения - подвиг по преимуществу русский, преданность в волю
Божию явились здесь полно и ясно. Смиренные летописатели заключали свои
прискорбные повести следующими словами: "Се же бысть за грехи наши...
Господь силу от нас отья, а недоумение и грозу, и страх, и трепет вложи в
нас за грехи наша". Русь молилась, каялась, терпела и ждала - когда
благоугодно будет Богу изъять народ из пучины унижения, даровать ему вождей
отважных и искусных, возродить страну для предстоящего ей славного служения.

ИХЖЕ УСТА ГЛАГОЛАШЕ СУЕТУ, И ДЕСНИЦА ИХ - ДЕСНИЦА НЕПРАВДЫ...

РИМ И РОССИЯ