"Чжан Йолан. Дао любви - секс и даосизм " - читать интересную книгу автора

Их необходимо понять в совершенстве прежде, чем их можно будет практиковать.
Первое понятие состоит в том, что мужчина должен найти правильный
порядок эякуляции в соответствии со своим возрастом и физическим состоянием.
Это должно усилить его так, что он сможет заниматься любовью, как только это
отвечает желаниям его партнера, и продолжать занятия любовью так долго (или
возобновлять их так часто), как нужно для достижения партнершей полного
удовлетворения.
Второе понятие влечет революционные изменения в западных понятиях о
сексе. Древние китайцы считали, что эякуляция, особенно неконтролируемая
эякуляция, не самый экстатический момент для мужчин. Зная это, мужчина
способен открыть многие другие, более приятные радости секса. С другой
стороны, это облегчает для него контроль за испусканием семени. Это второе
понятие прямо вытекает из диалога между Цай Ню и Пэн Цзу, приведенного в
"Пересмотренной эякуляции".
Третье понятие - важность удовлетворения женщины. Оно уже широко
распространилось работами Кинсея и последовавших за ним западных
исследователей секса, Этим результатам было придано еще большее значение в
последние годы различными движениями женщин, и обоснованность вряд ли будет
подвергнута сомнению.
Эти понятия составляют основу древнекитайской философии любви. Они не
только помогли мужчинам и женщинам приблизиться к соответствующим их
желаниям частым и долгим занятиям любовью, но также дали древнему Китаю
сексуальную свободу и естественность, которая процветала столь не долго,
сколь долю доминировал даосизм. Даосы придерживались того мнения, что
сексуальная гармония приводит нас в единение с бесконечной силой природы,
которая, по их мнению, тоже имеет сексуальные черты. Земля, например,
женщина, или элемент инь, а небо - мужчина, или ян; взаимодействие между
ними составляет мир в целом. Посредством развития союз мужчины и женщины
тоже создает единство.

2. Роль женщины

С самого начала женщины играли важную роль в философии дао любви, они
были известны как учителя дао любви и советницы императора. До недавних
времен в китайской философии не было такого, чтобы роль женщины снижалась на
второстепенный уровень. Важность женщины пространно иллюстрировалась в
текстах по дао любви; некоторые из них еще доступны; многие написаны в форме
диалогов. Среди них имеются диалоги императора Чжан Ли и его советницы Су
Ню. Как мы уже видели в цитированных выше диалогах, их язык очарователен и
нагляден, к примеру, фаллос становится нефритовым стволом (ю хэн), а
наружные женские половые органы - нефритовыми воротами (ю мэн). Интересно
заметить в связи с этим, что древние китайцы никогда не использовали термины
в уничижительном смысле, как это делают сегодня люди улицы. Их открытое и
свободное отношение к сексу делало невозможным для них думать о сексуальных
терминах как о грязных словах. В данной книге мы иногда используем древнее
слово ю хэн вместо фаллос ради разнообразия.

3. Важность занятий любовью

Насколько важными для даосов древности были занятия любовью, видно из