"В.Ю.Ирхин, М.И.Кацнельсон "Уставы небес" 16 глав о науке и вере [R]" - читать интересную книгу автора

поверхностным, чем библейской. До реального изучения восточных текстов на
Западе преобладал подход к Востоку "свысока". Подобные рассуждения можно
встретить, например, у Гегеля:
Восточная философия тоже рассматривает определенное содержание, но это
рассмотрение совершенно бессмыссленно, несистемно (Лекции по истории
философии).
В наше же время, как это ни парадоксально, восприятие восточных учений
(особенно на популярном уровне) зачастую становится легче, чем понимание
своей традиции, поскольку оно происходит более рационально. В этой связи Л.
Шестов, комментируя слова Лейбница "наша вера должна основываться на разуме,
в противном случае, почему стали бы мы предпочитать Библию Корану или
древним книгам браминов?", пишет:
Может быть, разум отвергнет Коран, но ведь, наверное, если ему будет
предоставлено выбирать между Библией и священными книгам браминов, он не
колеблясь отдаст предпочтение последним, ибо Библия не боится идти вразрез с
самоочевидностями, в то время как мудрость браминов из самоочевидностей
исходит (Афины и Иерусалим).
Мы, однако, постараемся переломить эту тенденцию, широко обращаясь к
Библии.
Приведем ряд отрывков, которые принадлежат священным книгам различных
религий и духовных учений и говорят о сотворении и строении мира как целого.
Начнем с библейских цитат.
В начале сотворил Бог небо и землю [перевод Раши: В начале сотворения
Богом неба и земли...]. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною,
и Дух Божий носился над водою. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил
Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было
утро: день один. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет
она воду от воды. [И стало так. - греческая Библия (Септуагинта)] И создал
Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над
твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это
хорошо. (Про второй день, в отличие от остальных - только в Септуагинте!)] И
был вечер, и было утро: день второй. ... И сотворил Бог человека по образу
Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. ... И
увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было
утро: день шестой (Книга Бытия 1:1-9, 27-31).
В Библии история творения мира излагается два раза, причем в еврейском
оригинале используются разные имена Бога (Элохим и Яхве), обычно переводимые
на европейские языки как Бог и Господь.
Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда
Господь Бог создал землю и небо,... и всякую полевую траву, которая еще не
росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для
возделывания земли... И создал Господь Бог человека из праха земного, и
вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. И насадил
Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого
создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и
хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла
(Книга Бытия 2:4-9).
С общей для христианства и иудаизма книгой Бытия перекликается
евангелие Иоанна:
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в