"В.Ю.Ирхин, М.И.Кацнельсон "Уставы небес" 16 глав о науке и вере [R]" - читать интересную книгу автора

увлекательные маршруты по этому лабиринту. Благодаря большому числу ссылок и
обширной библиографии, из него есть выходы к полным версиям первоисточников
(такой поворот действительно означал бы некоторую заслугу авторов).
Список литературы включает далеко не все использованные источники, а
лишь книги, непосредственно относящиеся к теме нашего труда, и доступные в
настоящее время издания важнейших текстов. Ссылки на издания, не входящие в
список литературы, по возможности оформлены более подробно (по крайней мере,
при первом упоминании). В цитатах сохранен курсив и часто орфография
оригиналов. Некоторые комментарии к ним мы даем в круглых скобках, а свое
эмоциональное отношение иногда выражаем восклицательными знаками (!).
Наконец, на всякий случай напоминаем, что обсуждение очень серьезных
вопросов с абсолютной внешней серьезностью было бы ошибкой.
Если объем или тон произведения начинают вызывать мысль, что автор
хочет подняться до итоговых сообщений, срочно показать, что ему грозит
совершенно противоположное - остаться с ничтожными результатами (Х.
Кортасар, Игра в классики, 137).
В порядке возможной самокритики приведем также следующее размышление о
проблемах стиля.
Хотя мое исследование ограничивается скромными пределами
психологических наблюдений, но я надеюсь, что оно может дать солидную
экспериментальную точку отправления для критики артистических, литературных
и, в некоторых случаях, даже научных произведений. Так, во-первых оно
заставит обратить внимание на чисто патологические признаки: излишнюю
тщательность отделки, злоупотребление символами, эпиграфами и аксессуарами,
... преувеличенную погоню за новизной. В литературе и ученых статьях такими
же признаками служат: претензии на остроумие, излишняя систематизация,
стремление говорить о себе, склонность заменять логику эпиграммой... Кроме
того, ненормальность этого тона выражается в манере писать библейским
языком, короткими периодами с подчеркиваниями или частым употреблением
известных слов. Признаюсь, замечая, как много субъектов из так называемых
руководителей общественного мнения отличаются подобными недостатками..., я
начинаю бояться за судьбу грядущих поколений (Ц. Ломброзо, Гениальность и
помешательство).
В главах 2 и 3 мы даем краткий обзор религиозных и нетрадиционных
представлений, необходимый для наших целей (включая философию буддизма,
оккультные учения). Читатель, не слишком интересующийся чисто
религиозно-философскими проблемами (или, наоборот, чувствующий себя в них
уверенно - это может относиться к гуманитариям), может пропустить эти
разделы при первом чтении и затем обращаться к ним по мере необходимости.
В главе 4 обсуждается зарождение и современное состояние европейской
науки как духовного и социального явления. Рассматриваются мотивации
научного исследования и их современный кризис в массовой науке.
В главах 5-7 мы обсуждаем вопросы об объективной, субъективной и
религиозной истине, методах передачи научного и мистического знания и опыта,
религиозный Закон и законы природы, проблему чудесного.
В главе 8 анализируются символика букв и чисел, другие символические
системы (герметизм, каббала, алхимия), язык математики и особенности
научного мышления. На этом заканчивается изложение "аппарата", и мы начинаем
рассматривать фактическую сторону научного мировоззрения.
В главе 9 затронуты вопросы, связанные с микромиром: строение вещества,