"В.Ю.Ирхин, М.И.Кацнельсон. Сколько граней у реальности? " - читать интересную книгу автора

остальные; если указать на одну из фигур и спросить, что же это такое, то
будет куда осмотрительнее и ближе к истине, если он ответит "золото" и не
станет говорить о треугольнике и прочих рождающихся фигурах как о чем-то
сущем, ибо в то мгновение, когда их именуют, они уже готовы перейти
во
что-то иное, и надо быть довольным, если хотя бы с некоторой долей
уверенности можно допустить выражение "такое" (48d-50b)... Здесь-то мы
и
полагаем начало огня и всех прочих тел, следуя в этом вероятности,
соединенной с необходимостью; те же начала, что лежат еще ближе к истоку,
ведает Бог, а из людей разве что тот, кто друг Богу (53 d).

У физика, профессионально занимающемся основами квантовой механики,
слова Платона "...в то мгновение, когда их именуют, они уже готовы перейти
во что-то иное" могут вызвать ассоциации с известным "коллапсом волновой
функции" в процессе измерения (именования!) и с описывающей этот процесс
квантовой теорией измерений, построенной крупнейшим математиком Дж. фон
Нейманом. Эта теория представляет собой "конструктивную" математическую
форму боровского принципа дополнительности. Согласно теории фон Неймана,
состояние квантовой системы может изменяться двумя способами: в процессе
"плавной" эволюции в соответствии с основным уравнением квантовой механики -
уравнением Шредингера, либо скачком, в ходе измерения. Отметим, что лишь
второй тип изменений приводит к необратимости.
Согласно принципу дополнительности, любая попытка конкретизировать
описание реальности приводит к его неполноте и к сужению самого понятия
"реальность". "Волна" и "частица" - мы обречены интерпретировать реальность
в этих терминах, позаимствованных из мира макрообъектов, а остальное, по
Платону, "ведает Бог, а из людей разве что тот, кто друг Богу". При этом, по
Бору, истинная картина мира может восприниматься нами (в том числе и в
науке) лишь по своим двум "комплементарным" (дополнительным) проекциям,
скажем, волновой и корпускулярной. По сравнению с этим претензии
классической науки на прямое и непосредственное описание реальности выглядят
наивными. Эту ситуацию уместно описать в терминах пифагорейской
"нумерологии" - диалектики отношения единицы, двойки, тройки и
т.д.
(подробнее о понятии числа в древнегреческой философии, в особенности у
платоников и неоплатоников, можно прочитать в комментариях А.Лосева).

В пифагорейских записках содержится также вот что. Начало всего -
единица; единице как причине подлежит как вещество неопределенная двоица; из
единицы и неопределенной двоицы исходят числа; из чисел - точки; из точек -
линии; из них - плоские фигуры; из плоских - объемные фигуры; из них -
чувственно воспринимаемые тела, в которых четыре основы - огонь, вода, земля
и воздух; перемещаясь и превращаясь целиком, они порождают мир... (Диоген
Лаэрций. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, кн. 8; см.
также: Платон. Тимей 31-36).

Классическая физика основана в этом смысле на "единице" - "двойке":
единице в смысле унитарности картины мира ("счастливец Ньютон, ибо картину
мира можно установить лишь однажды" - Лагранж), и двойке в смысле