"В.Ю.Ирхин, М.И.Кацнельсон. Сколько граней у реальности? " - читать интересную книгу автора

восточную четверичную логику, которая содержит еще две возможности: "и да, и
нет", "ни да, ни нет". Пятерка символизирует строение низшего человека,
имеющего пять органов чувств; согласно восточной традиции, шестеричный живой
мир включает кроме них ум - манас (ср. Иоан. 4:18). Далее возникают
волшебная семерка - семь дней творения, семь энергетических центров
человека, семь апокалиптических церквей - этапов духовного восхождения, семь
очей Бога (Зах. 4:10); десятка, дающая начало нашей системе счисления,
-
число речений Бога, которым был сотворен мир, заповедей Моисея и
миров-сефирот на каббалистическом дереве; "астрологическое" число двенадцать
(число колен Израиля и христианских апостолов)... Следует отметить, что
философия буддизма уделяет основное внимание не самим "магическим" числам, а
процессам перехода между ними.
В дуалистической системе индийской философии санкхья вводятся
фундаментальные понятия пуруша (человек, свидетель) и пракрити
(природа,
материя). С этой точки зрения описание дуализма материи и сознания
(дискретного и непрерывного, частицы и волны) можно найти в индийском
тексте.

Пракрити и тот [Пуруша] всегда сочетаны, но по существу различны;
Так рыба отличается от воды, хотя они сочетаны обе.
(Махабхарата. Мокшадхарма 248)

Возникновение гун подобно волнам в океане. Волны (преходящие формы)
появляются, когда равновесие гун неустойчиво. Когда нарушается
"незапятнанная ясность" саттвы, развивается страсть - кинетическая энергия
(раджас), что ведет к накоплению "темной" потенциальной энергии (тамаса).
Три гуны связываются с тремя верхоными богами индуистской троицы: раджас-с
Брахмой (творцом), саттва - с Вишну (хранителем), тамас - с Шивой
(разрушителем). Так возникает, сохраняется и разрушается проявленный мир.

В прямом порядке рождаются, растворяются же неизменно
В обратном: гуны в гунах, как волны в море.
(Махабхарата. Мокшадхарма 308, 32)

С другой стороны, три гуны определяют состояния человеческой психики и
могут использоваться как эффективный инструмент психологии.

Иногда приятное, иногда неприятное получает,
Иногда же здесь не сочетается ни с приятным, ни с неприятным.
Те состояния определяют разум [буддхи], он переливается в этих трех
состояньях,
Как океан, супруг многоструйных рек, переливается в волнах.
(Махабхарата. Мокшадхарма 248)

Некоторые глубокие ассоциации можно найти в тексте одного из крупнейших
поэтов ХХ века, который, пытаясь объяснить образы своих стихов, раскрывает
взаимоотношения проявленного и запредельного мира, а также дает
проникновение в эсхатологическую проблематику.