"Борис Ивашин. Восхождение духа" - читать интересную книгу автора

инстинкты и страсти низменные.
Чтобы хоть как-то противостоять агрессивному окружению, человек
вынужден был выработать в себе воинственность и жестокость. Его одолевали
тяжелые мысли, наполнявшие тонкое материальное пространство низкими
вибрациями, еще более усугубляя его состояние.
Душа ветхого человека ютилась на задворках плоти и скромно помалкивала,
не ведала, куда идет мир, как он развивается, да и зачем человек рождается,
если век сменяется веком, а смысл обитания человека на Земле не
просматривается вообще. И существовал человек так же, как промыкали
отпущенное время на белом свете его родители и родственники. Не осознавая
себя востребованным светлым миром, не помышляя о высоком предназначении, он
фактически был врагом самому себе, ибо тяжелая энергетика его порождала
безудержные страсти и смертельные болезни.
Объединяясь для совместного проживания и труда, ветхие люди
вырабатывали необходимые традиции и правила взаимоотношений -
производственные и нравственные. У каждой общности людей, у каждого племени
или народа были они своими, за нарушение их полагались меры воздействия со
стороны сожителей и власти. Своими же у каждого были понятия добра и зла.
То, что было добром, нравственной ценностью для одних, могло считаться и
нередко считалось злом для других людей, было безнравственным, что порождало
произвол и насилие.
Великие мыслители и пророки древности, наблюдая превратности
общественного бытия, создавали учения о добре и зле, о противоборстве этих
начал, пытались постичь влечения души, скованной телом, искали пути ухода от
страданий, от социального угнетения и откровенного разбоя. У разных народов
эти идеи воплощались в культовые формы и обряды, привлекая значительное
число последователей. Почитались всевозможные боги и божки.
Каких бы высот в своем развитии не достигали древние цивилизации,
ветхий человек продолжал жить, удовлетворяя в основном потребности тела. Над
ним давлели инстинкты самосохранения и продолжения рода, важнейшими для
человека были действия, определяемые пользой, выгодой, стремлением к власти
и обладанию, а потребности же души находились в зачаточном состоянии.
Наевшись и напившись, ветхий человек жаждал зрелищ и сам участвовал в них.
Обласканные кумиры, идолы толпы ниспровергались более удачливыми, богами
часто объявлялись властелины или жрецы, хотя в душах их таились хитрость и
ложь. Какая уж тут духовность? Да и представление о духе, как мы сейчас
понимаем, тогда вовсе отсутствовало. Дух дремал до поры до времени в ветхом
человеке, так как не было еще явлено людям наивысшего духовного идеала -
Богочеловека на Земле, жившего среди обычных грешников. Не было примера, к
которому ветхий человек мог бы устремляться душой, всей своей сущностью.


ЧЕЛОВЕК БЫТОВОЙ
Два тысячелетия после Христа мало что изменили в душах людей. Однако
живущие ныне, глядя в даль истории, частенько размышляют высокомерно о тех,
кто ютился в пещерах или хижинах, кто мчался в колесницах и строил пирамиды,
о тех, кто не имел понятия об автомобилях или космических станциях, кто не
просиживал вечера перед экранами телевизоров. Вроде бы современники ушли от
предков так далеко в своем развитии, что сравнивать их нет оснований. Но
сделали ли эти достижения человека духовно окрыленным или он по-прежнему