"брат Якоб. Катехизис в письмах " - читать интересную книгу автора

брат Якоб

Катехизис в письмах


Письмо первое
Здравствуй Ингвар!

Бог - понятие языческое, означает "податель всяческих благ", поэтому
начинать с Бога, значит прийти в тупик. Вера - понятие слишком широкое и
многозначное, принадлежит сфере отношений людей друг к другу, и также
отношений к Богу, поскольку боги и люди - родственники; настолько, что
древние говорят о республике богов и людей, как об идеальном граде начала
золотого века и конца времён. Поэтому с веры тоже не начнёшь, к ней подойти
надо. А вот человек, это подходящая отправная точка. Это близко нам, мы -
человеки, от себя нам легче плясать, и правильнее, - как говорится, начните
с себя! и, начиная, скажем главное.
Мы называем себя человеками не потому, что мы в самом деле человеки, но
в качестве залога осуществления потенции Человека в нас и упования на
осуществление её. Потому что Человек есть наша суть, наша истина, наша идея,
энтелехия, наконец, но не обязательно реальное ставшее бытие. Платон хотел и
мечтал познать идею человека, и подходил к этому в образах, рисуя идеальный
град, но не мог достичь цели, оставаясь в плоскости теоретического ума. В
этой недостаточности Платона обнаружилось общее свойство потомков первого
Адама - бытийная сниженность, отделённость от горнего, как результат
самоизгнания из Сада, обители богов и первых людей. Платон сознавал это и
говорил о сём как о падении души с неба на землю; и мечтал вновь взлететь.
Но это оказалось невозможным для людей без помощи их божественного Отца,
который в лице Сына своего открыл миру Идею человека, и этим дал возможность
нам узнать самих себя, кто мы есть.
Это одно из главных положений христианства, которое, по словам Макса
Штирнера, "знает лишь одного человека": истинного Человека, Иисуса
Галилеянина, помазанного на царство в идеальном граде, республике богов и
людей, или небесном Иерусалиме. И этот истинный человек есть истинный Бог:
то есть наш бог, близкий, настоящий - не конструкция ума, не олицетворение
сил, не представление, и не дух природы, и не царь других существ, но наш
царь, царь людей (в отличие от царей муравьёв, волков, ос, комаров и проч.
живности, которые столь же реальны, но - не наши; и называем их "царями"
лишь по аналогии, ибо живём во граде, образуем государство, и потому имеем
царя; иные живут иначе, мы их никогда не узнаем до конца и их Роды, зовомые
"царями", не наши Роды). Он же наш Род (подобно Ингу, родоначальнику
ингемонов), так как от Него, Христа Иисуса берёт начало новое истинное,
живое, преодолевшее смерть человечество, составленное его братьями и
сестрами: детьми Отца Человека, по усыновлению; христианами, по
политическому определению; (От Инга - ингемоны, от Христа - христиане).
Истина здесь - не истина знания, но - Бытие: истовать значит быть
(отсюда слово "есть" в значении "существует"). Итак, если Человек есть наша
истина, то, значит, имеем в себе Бытие, - по меньшей мере, как потенцию. Но,
вместе с тем, мы пока не человеки в истине, и зовёмся таковыми лишь по
обетованию будущего, значит мы не истинствуем, то есть не существуем как