"Елена Якобсон. Пересекая границы (Революционная Россия - Китай - Америка) " - читать интересную книгу автора

захлестнули мятежные толпы, протестующие против способа ведения войны и
требующие отречения Николая II.
Мама не получала регулярных известий от отца и к тому же начала
сомневаться в целесообразности своей добровольной работы в госпитале. Будучи
независимо мыслящей современной женщиной, она решила, что может найти себе
более полезное занятие и жить собственной жизнью. Имея университетский
диплом биолога, мама согласилась на место учительницы на юге Российской
империи, в районе Кавказа. Она должна была преподавать естественные науки в
новой школе в маленьком городке около Екатеринодара, центра преуспевающей
общины кубанских казаков.
Казаки происходили от наемных "солдат удачи", беглых крепостных и тому
подобных людей, осевших в мало населенных деревнях среди жителей
приграничной полосы. Цари даровали им свободу и земли в обмен на защиту
границ Российской империи. Донские казаки, например, поселились вдоль
границы по реке Дон. После революции 1917 года группа эмигрантов
организовала хор и танцевальный ансамбль донских казаков, с огромным успехом
гастролировавший по всему миру. Вдоль Урала тоже жили казаки, как и на
Тереке - восточных рубежах Кавказа. И хотя границы России к XIX веку
расширились и отодвинулись от казачьих поселений, казаки сохранили свои
свободные и цветущие сельскохозяйственные общины.
После отречения Николая II в 1917 году донские казаки остались верны
Временному правительству Керенского и воевали против большевиков до самого
конца Гражданской войны, то есть до начала 1920-х годов. Победившая Красная
армия сурово обошлась с ними: многие были казнены сразу, другие отправлены в
лагеря. Их земли и имущество конфисковало коммунистическое государство. Во
время Второй мировой войны некоторые казаки устраивали диверсии против
коммунистов, а другие вербовались в немецкую армию и воевали в ее составе. В
конце войны они сдались союзным войскам, но, в соответствии с Ялтинским
соглашением, были переданы советской стороне. Те же, кто смог избежать
выдачи, разбрелись по свету и организовали свои общины, но старое поколение
умирает, и скоро останутся только их песни и воспоминания.
Ранней осенью 1916 года прабабушка со слезами благословила мою мать
уехать на юг. Это было разумным шагом. Таким образом мы спасались от
беспорядков, которые к тому времени распространились и на русскую провинцию.
Помещики уже не чувствовали себя в безопасности в своих имениях, и все
больше разговоров велось о революции и гражданской войне. Мама, Аграфена и я
покинули бабушкин дом с тем, чтобы больше никогда в него не вернуться.
Мы поселились в удобном доме в маленькой станице под названием
Кореновская. До школы можно было дойти пешком. Вместе с нами в доме жила
Вера, учительница немецкого языка, хорошенькая местная девушка, ставшая
членом нашей семьи.
"Тетя" Вера учила меня немецким словам и водила в свой класс. Но няня
оставалась моей главной руководительницей, и мы с ней по-прежнему каждый
день проводили по несколько часов в местной церкви. Это была красивая
церковь, с высоким куполом и фресками, изображающими жития святых и
библейские сцены. Богатая казачья община щедро жертвовала на церковь: на
иконах блестели серебряные и золотые оклады, множество свечей и лампад
горели днем и ночью. Я повторяла за няней одну или две молитвы, а потом
садилась на край скамьи и рассматривала изображения и иконы, придумывая о
них свои собственные истории. В церкви было темно, прохладно и безопасно.