"Ямвлих. О египетских мистериях " - читать интересную книгу автора

ЯМВЛИХ ХАЛКИДСКИЙ

НЕОПЛАТОНИЧЕСКИЙ СИНТЕЗ ФИЛОСОФИИ И ТЕУРГИИ

В знаменитой книге польского писателя и ученого Яна Потоцкого
"Рукопись, найденная в Сарагоссе", написанной в начале XIX века, в числе
прочих достопримечательных историй, рассказываемых героями романа друг другу
вечерами во время странствий по Испании, излагается и следующая *. Вечный
Жид Агасфер вспоминает детские годы, проведенные им в Александрии, и,
упомянув о своем тогдашнем интересе к разнообразным религиям, пересказывает
содержание бесед с египетским жрецом Изиды Херемоном, просветившим его в
экзотерических вопросах жреческого служения египтян. Смыслего рассуждений
таков. Египтяне, как и иудеи, почитают единого Бога, собственного отца и
собственного сына
_______________________
* См.: Потоцкий Ян. Рукопись, найденная в Сарагоссе. М.,1989.
С.369-388. Написание имен, принятое в этой книге, при изложении сохраняется.
(стр.5)


и единственного отца Бога, само добро, начало всего и источник понятий
первейших созданий; Он-первооснова, Бог Богов, монада единства,
предшествующая существованию и творящая основу для существования, ибо от
него исходит существование бытия и само бытие, и потому он называется также
Отцом бытия. Именование же этого единого Бога бывает разным: когда речь идет
о божественном разуме, его называют Эмеф; когда о словесном истолковании
-Тот или Эрмет (отсюда -греческое Гермес); когда о божественном
творении-Амон; когда о покровительстве искусствам-Пта; когда о
добре-Озирис. Поскольку Бог вступает в самые разнообразные отношения, то он
и почитается как собирательный и бесконечно разнообразный; таким образом, не
кощунствуя, можно говорить и о множестве богов. У человека же имеются два
духа-злой и добрый. Помимо единого Бога и многих богов, упоминаются и
другие сверхъестественные существа: духи *; герои, души которых близки к
природе духов; ангелы; архангелы, отождествляющиеся с архонтами; князья
зодиака и чистые души. Жрецы, совершая теургические действия, могут вызывать
к себе эти существа, хотя при этом и нарушается общий порядок
мироустройства; облики и явления, связанные с сошествием этих существ на
Землю, самые разные и имеют прямое отношение к их благодетельности и силе.
Что же касается изваяний (изображений богов, идолов, за почитание которых
иудеи особенно порицали египтян, утверждая, будто те полагают их богами) и
божественных символов, то сами они, конечно, не являются богами, но если они
освящены подобающими жреческими
_____________________
* Под "духами", вероятно, подразумеваются те сверхъестественные
существа, которые в греческой традиции было принято называть демонами, а в
латинской-гениями.
(стр.6)