"Карл Ясперс. Духовная ситуация времени " - читать интересную книгу автора

отдельного человека; бесчисленные другие, ничем не связанные многие, мнение
которых определяет решение. Это мнение именуется "общественным мнением". Оно
является фикцией мнения всех, в качестве такового оно выступает, к нему
взывают, его высказывают и принимают отдельные индивиды и группы как свое.
Поскольку оно, собственно говоря, неосязаемо, оно всегда иллюзорно и
мгновенно исчезает - ничто, которое в качестве ничто большого числа людей
становится на мгновение уничтожающей и возвышающей силой.
Познание свойств расчлененной в аппарате массы не просто и
не
однозначно. Что представляет собой человек, проявляется в том, что делает
большинство: в том, что покупается, что потребляется, в том, на что можно
рассчитывать, когда речь идет о многих людях, а не о склонности отдельных
индивидов. Так же как статьи бюджета в частном хозяйстве служат характерным
признаком сущности отдельного человека, так бюджет зависимого от большинства
государства служит признаком сущности масс. О сущности человека можно
судить, если быть осведомленным о наличных у него средствах, исходя из того,
на что у него есть деньги и на что их не хватает. Самым непосредственным
образом узнать, чего можно в среднем ожидать, учит опыт, складывающийся из
соприкосновения со многими людьми. Эти суждения поразительно сходны на
протяжении тысячелетий. Объединенные в большом количестве люди как будто
хотят только существовать и наслаждаться; они работают под действием кнута и
пряника; они, собственно говоря, ничего не хотят, приходят в ярость, но не
выражают свою волю; они пассивны и безразличны, терпят нужду; когда
наступает передышка, они скучают и жаждут нового.
Для расчлененной в аппарате массы главное значение имеет фикция
равенства. Люди сравнивают себя с другими, тогда как каждый может быть самим
собой, только если он не сравним ни с кем. То, что есть у другого, я тоже
хочу иметь; то, что может другой, мог бы и я. Тайно господствует зависть,
стремление наслаждаться, иметь больше и знать больше.
Если в прежние времена, для того чтобы знать, на что можно
рассчитывать, следовало знакомиться с князьями и дипломатами, то теперь для
этого нужно быть осведомленным о свойствах массы. Условием жизни стала
необходимость выполнять какую-либо функцию, так или иначе служащую массам.
Масса и ее аппарат стали предметом нашего самого животрепещущего жизненного
интереса. В своем большинстве она господствует над нами. Для каждого, кто
сам не обманывает себя, она является сферой его полной служебной
зависимости, деятельности, забот и обязательств. Он принадлежит ей, но она
угрожает человеку гибелью в риторике и суете, связанными с ее утверждением
"мы - все"; ложное ощущение силы этого утверждения улетучивается как ничто.
Расчлененная в аппарате масса бездуховна и бесчеловечна. Она - наличное
бытие без существования, суеверие без веры. Она способна все растоптать, ей
присуща тенденция не терпеть величия и самостоятельности, воспитывать людей
так, чтобы они превращались в муравьев.
В процессе консолидации огромного аппарата по упорядочению жизни масс
каждый должен ему служить и своим трудом участвовать в создании нового. Если
он хочет жить, занимаясь духовной деятельностью, это возможно, только
участвуя в умиротворении какой-либо массы людей. Он должен показать
значимость того, что приятно массе. Она хочет обеспечения своего
существования пропитанием, эротикой, самоутверждением; жизнь не доставляет
ей удовольствия, если что-либо из этого отсутствует. Помимо этого ей нужен