"Карл Ясперс. Духовная ситуация времени " - читать интересную книгу автора

невозможно, с другой - наличие таких представлений не является абсолютно
господствующим в сознании современных людей. Техника, аппарат и массовое
существование не исчерпывают бытие человека. Эти созданные им самим факторы
оказывают, правда, на него обратное воздействие, но не являются полностью
решающими в его существовании. Они наталкиваются на него самого, который
есть и нечто другое. Человека нельзя вывести из ограниченного числа
принципов; их построение бросает свет на связи, которые тем отчетливее
показывают, что в них не входит. Поэтому с абсолютизацией знания в таком
порядке существования связаны либо тайная ложная вера в возможность
окончательно установить правильное устройство мира, либо безнадежное
воззрение на все человеческое существование. Типичная для сторонников этого
воззрения удовлетворенность при мысли о возможном достижении всеобщего
благоденствия сопровождается игнорированием фактов, которых, по их мнению,
можно будет избежать. Однако, вместо того чтобы колебаться между
утверждением и отрицанием такого существования, следует довести до сознания
границы порядка существования; тогда абсолютизация станет невозможной
и
перед духовно свободным сознанием, доведенным до понимания действительности
в ее доступных знанию связях, откроются другие возможности.
Прежде всего оказывается, что обеспечивающий массы порядок
существования не может достигнуть в понимании самого себя полной ясности и
последовательности; поэтому он создает определенное духовное воззрение,
современную софистику, открывающую, в какой мере отношение духа к
этой
абсолютизированной действительности лишено основы. Сверх того следует
отчетливо понимать, что сохранение постоянного порядка существования вообще
невозможно. Несомненна также невозможность завершения современного порядка
существования: в качестве универсального аппарата существования он стремится
охватить всю полноту существования отдельных людей в ее душевной
наполненности; при этом аппарат испытывает в ряде случаев противодействие и
неизбежно разрушился бы сам, если бы уничтожил своих соперников. Поскольку
теперь все это стало полностью осознанным, представление о кризисе является
выражением того, что все в опасности и нет более ничего радикально
упорядоченного.

9>1. Современная софистика
Язык маскировки и возмущения. Границы рационального порядка
существования проявляются в невозможности того, чтобы это существование
могло быть понято и оправдано в своей действительности из самого себя. Для
того чтобы удержаться в своей абсолютизации, оно нуждается в языке
маскировки. И чем невозможнее становится достигнуть рациональной
правильности, тем в большей степени это становится методом. Его масштаб -
"общее благо", утверждаемое как несомненное; его интерес - умиротворение
всех, дабы они спокойно и упорядоченно выполняли свои функции. Ужасные
стороны существования находят свое успокаивающее пояснение в определенных
инстанциях. Если же приходится применять принуждение и насилие, то это
посредством разделения ответственности приписывается недостижимой власти.
То, что не мог бы взять на себя отдельный человек, осмеливается совершать
аппарат. При неразрешимых проблемах взывают как к наиболее значимой
инстанции к науке; служа публичному интересу, понятому как порядок