"Карл Ясперс. Введение в философию" - читать интересную книгу автора

состоянии принять участие в обсуждении философских проблем. Собственное
бытие человека, собственная судьба и собственный опыт считаются для этого
достаточным основанием.
Следует признать, что философия должна быть доступна для каждого
человека. Самые обстоятельные пути философий, которыми идут
философы-профессионалы, обретают свой смысл все-таки только тогда, когда они
выходят к человеческому бытию, которое находит свое определение в процессе
обретения уверенности относительно бытия и своего места в нем.
Второе: философское мышление каждый раз должно начинаться с самого
начала. Каждый человек должен осуществлять его самостоятельно.
Удивительным знаком того, что человек как таковой изначально
философствует, являются вопросы детей. Часто из детских уст можно услышать
то, что по своему смыслу уходит непосредственно в глубь философствования.
Приведу некоторые примеры:
Ребенок удивляется: "Я всегда пытаюсь подумать, что я - кто-то другой,
однако же всегда снова оказывается, что я есть я". Этот мальчик затрагивает
исток всякой уверенности, сознание бытия в самосознании. Он поражается
загадке бытия Я (Ichsein), тому, что не может быть постигнуто ни из чего
другого. Он вопрошающе стоит перед этой границей.
Другой ребенок слушает историю сотворения мира: "Вначале сотворил Бог
небо и землю..." и тотчас спрашивает: "Что же было до начала?" Этот мальчик
постиг, что можно спрашивать до бесконечности, что разум не может
остановиться, в том смысле что для него не может быть никакого
окончательного ответа.
Девочке, увидевшей во время прогулки дикий луг, рассказывают сказку об
эльфах, которые по ночам водят свои хороводы... "Но их же ведь не бывает..."
Ей рассказывают о реальных вещах, наблюдая движение солнца, проясняют вопрос
о том, солнце ли движется или же земля вращается, приводят основания,
которые говорят в пользу шарообразности земли и ее вращения вокруг самой
себя... "Но это же неправда, - говорит девочка и топает ногой о землю, -
земля ведь крепко стоит. Я верю только тому, что вижу". В ответ на это:
"Тогда ты не веришь и в Бога, ведь его ты тоже не можешь видеть", - девочка
настораживается и говорит решительно: "Если бы его не было, тогда бы ведь и
нас здесь не было". Этот ребенок охвачен удивлением перед существованием
(Dasein): оно есть благодаря чему-то другому, не само по себе. И он
постигает различие в самих вопросах: нацелены ли они на какой-то предмет в
мире или же на бытие и наше существование в целом.
Другая девочка, направляясь в гости, поднимается по ступенькам
лестницы. Для нее становится очевидным, как все непрестанно меняется,
протекает, проходит, как будто бы ничего и не бывало. "Однако должно же ведь
быть нечто незыблемое... то, что я здесь и теперь поднимаюсь по лестнице к
тете, я хочу, чтобы это осталось". В изумлении и испуге перед преходящим
характером и мимолетностью всего она беспомощно ищет выход.
Если бы кто-то собирал подобные примеры, то смог бы составить богатую
энциклопедию детской философии. Возражение, что дети слышали это прежде от
родителей или кого-то другого, не должно, по всей видимости, приниматься
всерьез. Возражение, что эти дети все-таки не философствуют дальше и что,
следовательно, подобные высказывания могли быть случайными, упускает из виду
следующий факт: дети зачастую обладают гениальностью, которая с возрастом
утрачивается. С годами, теряя детскую непосредственность, мы как бы входим в