"Карл Ясперс. Стриндберг и Ван Гог" - читать интересную книгу автора

заставляющую его предполагать наличие заболевания. Однако и он в любом
случае должен подтвердить справедливость своего предположения. Для этого
нужно убедиться в наличии других симптомов, которые сами по себе никаким
образом с бредом ревности не связаны, и установить хронологию появления этих
симптомов, с тем чтобы выявить динамику болезни и определить временные
координаты явлений, которых прежде не наблюдалось.
Прежде всего необходимо поставить вопрос о хронологии самой ревности.
До сих пор о ней говорилось в общем, без учета временной последовательности
ее проявлений. Если сравнить изображенное в "Истории одной души" (написана в
1886 году) с изображением в "Исповеди" (написана в 1888), нельзя не обратить
внимания на то, как различны в этих двух книгах Стриндберга образы и оценки
его жены. В 1886 году он настроен против женской эмансипации и против женщин
вообще, но пока еще - не против жены. Размышляя о своей судьбе, он говорит,
"что случай правильно выбрал ему супругу, так что ему не пришлось пережить
каких-либо тяжелых разочарований". В 1884 году он написал книгу о женщинах
("Супружеские пары"), о которых он, по его словам, "до сих пор не имел
желания размышлять, поскольку сам он переживал счастливый эротический
период, облагороженный и украшенный все омолаживающим и со всем примиряющим
появлением троих детей; практика его супружества была столь приятна, что ему
не приходило в голову задумываться о природе этих отношений". Он берет со
своей жены обещание не читать эту книгу. Вызванный появлением книги процесс
по обвинению в оскорблении религиозных чувств, который, как он считал,
затеяли против него женщины, укрывшиеся за спиной обвинителя-мужчины, он
выиграл, "следствием чего явился ряд неудавшихся попыток разрушить его
семью, - все они ожидались, были заранее обсуждены и отбиты".
Но уже в 1888 году тот же период времени (до 1886 года) Стриндберг
видит совсем иначе. За эти два года в нем должно было совершиться глубокое
изменение. Так, теперь, описывая унижения, которые он претерпел от своей
жены, он говорит о 1881 годе следующее: "Я пою ей хвалу и творю бессмертную
легенду об этой поразительной женщине, милостью Божьей вошедшей в
мученическое бытие поэта... И критики, не устававшие восхвалять эту добрую
фею пессимистически настроенного романиста, украсили незаслуженными лаврами
ее проклятое чело... И чем больше я страдал от беспутства моей менады, тем
больше я старался раззолотить нимб над головой этой Святой Марии! Чем больше
унижала меня действительность, тем сильнее преследовали меня галлюцинации, в
которых возникала сотворенная мной возлюбленная женщина!.. О, эта любовь!"
Таким образом, изображения прежних лет, которые Стриндберг дает в 1886
и в 1888 годах, полностью противоречат друг другу. В аналогичных случаях мы
постоянно наблюдаем, как больные перетолковывают все возможные события
прошлого с точки зрения своего бреда - и даже как они проецируют в прошлое
то, что ими никогда не было пережито. В случае Стриндберга, впрочем,
последнее недоказуемо. Однако значительная часть вышеприведенных моментов
подозрения - это перетолкования прошлого, которое в процессе его проживания
он воспринимал, по всей вероятности, совершенно иначе. Возможно, однако, что
у него уже и раньше случались вспышки ревности, но они быстро проходили,
всерьез им самим не принимались и еще не оказывали воздействия на его
личность в целом. Поэтому когда позднее, после 1886 года, он роется в своей
памяти в поисках оснований для подозрений, ему вспоминается многое такое,
что он почти забыл. Итак, мы приходим к выводу, что систематический бред
ревности возникает у Стриндберга между 1886 и 1888 годами, но одномоментные