"Аркадий Жемчугов. Китайская головоломка " - читать интересную книгу автора

Неотъемлемой частью национального культурного достояния Китая стали
книги, авторство которых традиционно сохраняется за Конфуцием. Это -
"Шицзин" ("Книга песен"), "Чуньцю" ("Весна и осень") и ряд других. Наиболее
надежным источником, излагающим взгляды и суждения великого мыслителя,
считается "Луньюй" ("Беседы и суждения"). Ее составили ученики Конфуция из
его высказываний. Причем вскоре после этого книга была канонизирована. И это
не позволило позднейшим комментаторам вносить в нее исправления и
дополнения, как это случилось с другими конфуцианскими творениями. О роли
"Луньюй" в жизни Поднебесной можно судить лишь по одному факту - ее
заучивали наизусть.

Для чжунхуа Конфуций стал "Учителем и примером для десяти тысяч
поколений, равным Небу и Земле".

В 555 году императорским указом было предписано возвести в каждом
городе Поднебесной храм в честь Конфуция и регулярно приносить туда
жертвоприношения великому мудрецу.

При династии Тан (618*907 гг.) Конфуцию был пожалован почетный титул
"Первый святой".

При династии Сун (960*1279 гг.) - учрежден обряд поклонения на могиле
Учителя. А сам Учитель удостоился титула "Наставник Сына Неба".

При династии Мин (1368*1644 гг.) Конфуция стали официально именовать
"совершеннейшим, мудрейшим, прозорливейшим, доблестнейшим Учителем",
"Великим Учителем нации".

В 1906 году вдовствовавшая императрица Цы Си обнародовала эдикт,
согласно которому установленные прежде в честь Учителя "средние
жертвоприношения" заменялись на "великие жертвоприношения", при которых
предписывалось обязательное присутствие Сына Неба.

Крушение маньчжурской династии Цин и провозглашение в 1912 году
Китайской Республики во главе с Сунь Ятсеном не внесли изменений в обряды
поклонения Конфуцию. Правда, ритуалы жертвоприношений в честь Неба, Солнца и
Луны были упразднены. Ритуал же чествования Учителя * сохранен.

Конфуцианство вышло за пределы Срединного государства. По убеждению его
последователя в Японии Хаттори Унакити, "Конфуций является не только
китайским мудрецом. Он - восточный мудрец, подобно тому, как он становится
ныне, а в будущем сделается мировым мудрецом".

Сам о себе Конфуций высказался следующим образом: "Я толкую, но не
создаю. Я верю в древность и люблю ее". Или еще так: "Учение мое - не что
иное, как учение, которое преподавали и оставили нам древние; к этому учению
я ничего не прибавляю, ничего от него не отнимаю, но передаю его в
первоначальной чистоте. Учение это неизменно - само Небо создатель его. Я
сам уподобляюсь только земледельцу, который бросает зерно в землю и поливает