"Елена Кабанова. На минном поле любви" - читать интересную книгу автора

покорять. И, кстати, не всегда этот арсенал опробуется на мужчинах. И далеко
не всегда главное предназначение оружия - сразить "сексуальную добычу". У
каждой из нас предостаточно другой добычи. В общем, в список условий для
создания режима максимального благоприятствования в первую очередь вписано
"понравиться всем и тем самым облегчить себе задачу".
______________
* Н.Некрасов "Мороз, Красный нос": "Коня на скаку остановит,// В
горящую избу войдет". Хотя поклоннику "типа величавой славянки" наверняка
милее, чем каскадерская выучка "женщины в русских селеньях", была ее
выдающаяся (буквально) грудь, на которой сидит, "как на стуле, двухлетний
ребенок". Этот феномен описан автором в последних строфах - с особым,
глубоко личным чувством.

О чем идет речь, я думаю, уже многим ясно: о том, какими мы средствами
пользуемся, когда стараемся кого-то покорить. Так же, как мы с моей сестрой
Майкой создали собственный вариант психологической классификации в духе
долины Муми-троллей (см. "Дневник хулиганки"), я (уже в одиночку - как более
опытная и более образованная, чем моя малолетняя и не знающая жизни
сеструха) потрудилась - разделила весь свой пол на четыре разновидности.
Женщин согласно "методе обольщения" можно разделить на несколько категорий.
Архетипы для категорий, ничтоже сумняшеся*, берем из мифологии - и из
древней, и из современной. И пусть кто угодно попытается мне доказать, что,
создавая мифологических страшилищ, сказочники нисколько не имели в виду
собственных жен, любовниц, сестер, мамаш, свекровей и тещ - особенно
последние, я думаю, послужили богатым полем для игр воображения. Выходит,
что легендарные монстры - по сути своей еще одна форма сексуальной фантазии,
отшлифованная фольклором до эпического вида. Итак, что какова женщина,
отраженная в призме мифов?
______________
* В переводе со старославянского это означает "нимало не сомневаясь",
а не "несомненное ничтожество", как кажется некоторым платоническим
любителям древних языков и исторических корней.

Вейла. Этот восхитительный персонаж отменно описан Джоан Роллинг в
"Гарри Поттер и Кубок огня": "Какая сила заставляет их кожу сиять лунным
светом, а золотые волосы струиться за ними в неосязаемом ветре?" - этот
вопрос возникает в мозгу мужчины, но... лишь на мгновение. Потом ему уже все
равно: люди это или нелюди, чем грозит приближение к райским (или адским?)
танцовщицам, какой ценой придется платить за близкое знакомство с вейлой...
В стране, созданной воображением Джоан Роллинг, волос с головы вейлы
запросто мог стать сердцевиной волшебной палочки - вот какой колдовской
силой обладали эти существа - под стать единорогу, фениксу и дракону! Своего
рода "следы вейлы" можно отыскать даже в Библии. Кем, по-вашему, являлась
дочь Иродиады Саломея, исполнительница незабываемого танца семи покрывал?
Почему, спрашивается, Ирод Антипа терпел-терпел жесткую критику святого
Иоанна Крестителя в адрес своего морального облика, но после танца размяк до
невозможности и требованию падчерицы своей Саломеи уступил? Опечалился, но
"повелел дать ей, и послал отсечь Иоанну голову в темнице"?* Чем такое
нарушение государственной политики объяснишь? Только роковым обаянием вейлы
в образе человеческом.