"Александр Кац. Евреи. Христианство. Россия." - читать интересную книгу автора

умер во время пиршества после победы над финикийцами от странной болезни живота
-- "изъеденный червями" (Деян. 12: 23). Возможно он был отравлен
по приказу сирийского наместника Марса, усмотревшего в сооружении стен
Иерусалима и в проведении им совещания с пятью другими вассальными восточными
царями угрозу римским интересам. После смерти Ирода-Агриппы I Иудея стала
управляться римскими прокураторами.
Несовершеннолетние дети Агриппы I -- Юлий Марк Агриппа, Береника, Мариамма и
Друзилла воспитываются в Риме. Юлий Марк Агриппа, впоследствии Ирод Агриппа II
(28 -- 100 гг. н. э.), в 49 г. н. э. получает по распоряжению императора
Клавдия после смерти своего дяди Ирода Халкидского римское вассальное царство
Халкиду, контроль над Иерусалимским Храмом и право назначать первосвященников.
Через четыре года Клавдий отдает ему взамен Халкиды прежнюю тетрархию Филиппа
-- Батанею, Трахонею, Гавланитиду и еще некоторые земли. Кесарея Филиппова
становится резиденцией Агриппы II. Незыблемая преданность Агриппы II
императорам Нерону, а затем Веспасиану вознаграждалась новыми землями и
городами в Галилее и Перее. Агриппа II участвовал на стороне Рима в войне с
парфянами и в войне против своего народа -- Иудейской войне (66 -- 73 гг. н.
э.) на стороне Веспасиана -- Тита. В Новом Завете его называют "царь
Агриппа".
Агриппа II остался неженат и жил со своей сестрой Береникой. На
процессе против Апостола Павла в Кесарии Агриппа II выступил экспертом по
вопросам иудейского богословия (Деян. 25: 13, 23, 26).
Еврейская принцесса Береника содействовала возвышению императорского дома
Флавиев и оказала большое влияние на взгляды и политику влюбленного в нее
императора Тита. Они познакомились в Птолемаиде во время Иудейской войны, когда
Беренике было 39, а Титу 26 лет. Их любовь продолжалась 12 лет. Впоследствии
общественное мнение вынудило Тита отказаться от намерения жениться на Беренике.

2.3. ИУДЕЯ ПОД ВЛАСТЬЮ ПРОКУРАТОРОВ

Христиане составляли каплю в языческом море, причем каплю "не от мира
сего". Весь смысл их жизни заключался в уходе от реальности и ожидании
второго пришествия Христа. Однако внешние условия оставляли христианам мало
возможностей для безоблачного, мирного сосуществования с иудаизмом и
язычеством, с иудейской и римской администрациями. Рождение нового в недрах
старого всегда сопровождается идейной борьбой личностей и структур, их
объединяющих. Никогда раскол по идейному или этническому признаку не проходил
безболезненно, не оставляя рубцов на теле истории.
В последующих разделах будет показано, что еврейская нация расколется
на правоверных иудеев и христиан. В христианских общинах накопится критическая
масса языческого материала, которая со временем задавит христианское еврейство,
и это тоже произойдет не самым мирным образом. На эти сложные процессы окажет
мощное влияние Иудейская война 66 -- 73 гг. н. э.
Ее результаты отразятся в религиозном сознании иудеев и христиан и закрепятся в
соответствующих религиозных текстах, которые впоследствии будут канонизированы.
Иудеи, потерпев сокрушительное поражение от Рима и потеряв все -- Храм,
Иерусалим, Родину, вынуждены будут разработать изоляционисткие законы, которые
позволят им, по мнению авторов законов, выжить в условиях диаспоры и
окружающего враждебного мира. Христиане вынуждены будут приспосабливаться к
победителям, отмежовываясь от евреев и обеляя римских администраторов.