"Александр Кац. Евреи. Христианство. Россия." - читать интересную книгу автора

иудейского", что в конечном итоге решило его судьбу. Чернь потребовала
римской казни через распятие. Поскольку казнили "царя
иудейского", а не Сына Божьего, то казнь выполнялась римским
вспомогательным отрядом, квартирующим в Иерусалиме, под начальством
центуриона.
Смерть -- это всегда одиночество. Вблизи не было друзей, учеников, семьи,
возлюбленной. Не было никого, кто мог бы поддержать слабеющий дух. "Боже
мой! Боже мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мф. 29: 46).
У пророков не бывает друзей, бывают лишь ученики и последователи. Один из
учеников -- Иуда из Кериота выдал его стражникам Анны, в руках которого
находилась фактическая священническая власть в Иудее. Другой ученик -- Петр в
ночь ареста трижды отрекся от своего Учителя. Остальные ученики разбежались еще
в Гефсиманском саду, попрятались и не присутствовали при кончине Иисуса. Это
были добродетельные, очень наивные и простые люди, "простецы",
обожавшие своего Учителя, не способные противостоять воинам. Правда,
"один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив
раба первосвященника, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой
в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" (Мф. 26: 51, 52).
Таким образом, вялая попытка защитить Иисуса была им же отвергнута.
Издали за казнью наблюдали Мария из Магдалы, Мария Клеопова и Саломея --
галилейские подруги, сопровождавшие Иисуса в Иерусалим. Двоюродные братья
Иисуса -- Иаков, Иосия, Симон и Иуда и сестры при казни не присутствовали.
Синоптики не упоминают также и Марию -- мать Иисуса, хотя евангелист Иоанн
утверждает, что Богородица находилась у подножия креста. Лысый холм -- Голгофа
не был единственным или излюбленным местом казни в Иерусалиме. Так царь
Александр Яннай из рода Хасмонеев распял в центре города 800 иудеев, изрубив на
глазах распинаемых их жен и детей и созерцая резню во время пира в обществе
своих наложниц. Политические казни в Иерусалиме в правление Ирода Великого не
совершались. Они происходили в Иерехоне.
Публичные казни в Римской Империи считались, вообще, как бы естественными
зрелищами, и, когда они принимали массовый характер, кресты с распятыми рабами
выставлялись если не на форумах, то, во всяком случае, на видных городских
магистралях.
Публичные казни дожили до новейшей истории. Еще недавно они происходили на
Гревской площади в Париже, на Красной площади в Москве, во дворе Тауэра в
Лондоне и т. д. Но лишь событию на Голгофе случилось стать как бы началом
отсчета нового периода в истории людей.
У подножия креста разыгрывались сцены человеческой злобы и глупости. Над
крестом надпись, написанная словами греческими, римскими, иудейскими:
"Сей есть Царь Иудейский". "И стоял народ и смотрел.
Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал, пусть спасет
Себя Самого, если он Христос, избранный Божий. Также и воины ругались над ним,
подходя и поднося Ему уксус и говоря: если ты Царь Иудейский, спаси Себя
Самого" (Лк. 23: 35 -- 37).
Все требовали немедленных доказательств божественности. Их не было. О чем думал
умирающий мучительной смертью Сын Человеческий? О своем народе, к которому Он
был послан и к сердцу которого не нашел пути? О провале своей миссии? О суде и
приговоре? И разве Он единственный из великих Сынов Человеческих, казненных по
приговору черни? За четыре столетия до Иисуса выпил чашу с ядом Сократ, этот
воплощенный идеал мудреца, казненный по приговору суда за "поклонение