"Юрий Качанов "Начало социологии"" - читать интересную книгу автора

концептуальная система не включает в себя "идеального эксперимента", т. е.
не моделирует и даже не предполагает производства эмпирических феноменов в
искусственно созданных условиях, не проецирует себя в эксперимент и не
нуждается в нем, то правильнее было бы называть ее не научной теорией, но
учением (Lehre) - доктриной, имеющей дело с трансцендентальными
измерениями сознания.
Социология исторически возникла и развивалась в рамках
проективно-конструктивного отношения к социальной действительности, не
только допускающего рационализацию форм управления, но и прямо
ориентирующего на преобразование и контроль социальных явлений. Такое
происхождение, как впрочем, и любое другое, нельзя отменить, объявив
бывшее небывшим, а оно накладывает существенные ограничения на
социологическую практику. Социальная наука - не игрушка на елке "рыночной
демократии", она вводит нас непосредственно в суть дела, но раскрывается
навстречу лишь тому, кто ее применяет. Поэтому нельзя стать не то что
выдающимся, но и просто сколько-нибудь оригинальным историком социологии,
не став прежде оригинальным социологом. Социологом же станет лишь тот,
кому по силам жить в состоянии осознаваемой экстремальности - в потоке
социальных изменений и с прагматически обоснованной верой в их причинную
обусловленность. Вопрос не только в том, что отечественным исследователям
надлежит признать неплодотворной интерпретацию радикальных перемен
последнего десятилетия, нынешнего состояния России, а также ее положения в
мире как "катастрофы" или "самых важных в истории страны реформ". Проблема
еще и в том, что без событий нет ни социальной действительности, ни
социологии. Их надо рассматривать не как "травму" или "триумф рыночной
демократии", т. е. в рамках предпонятий политизированного обыденного
опыта, а профессионально: научно вычленять и конструировать
последовательность социологических фактов. Социология не только
академическая дисциплина, но и специфический "образ жизни", предполагающий
научный способ восприятия и выражения "социального мира"I, т. е. такой,
который разрывает с ненаучным. Ученый уже "по определению", - если он
конечно исследователь, а не начетчик или схолиаст, - не может считать, что
"социальная действительность", как она есть здесь и теперь, не нуждается в
изменениях, а раньше (для нас неважно, когда именно - в 1913 г. или в 1973
г.), возможно, была еще лучше. Социолог лишь тогда "соответствует своей
идее", когда придерживается перспективной, а не ретроспективной позиции.
Исследователю нет нужды восхищаться или предавать анафеме поток событий
социального мира: он должен искать логику статистических тенденций,
пытаться объяснить происходящее.
До сих пор российская социология либо стремилась обосновать социальные
явления (включая собственную историю), либо участвовала в работе по
легитимации политического режима. На смену велеречивым рассуждениям по
поводу чужих комментариев к "вечной" классике и воссозданию "общественного
мнения" путем медитаций над выхолощенными опросами-однодневками идет, быть
может, другая социология - продуктивная и первичная, открытая и значимая,
освобождающая энергию критики и ориентирующая на поиски социальных
закономерностей. Доминирующие заинтересованы в понимании этих
закономерностей как неподвластных практическому изменению "естественных"
или "вечных" механизмов производства событий, и, следовательно, механизмов
воспроизводства их собственного господства. Напротив того, доминируемые,