"Р.Б.Калмыков. Синтезирующий реализм: системное единение философского знания " - читать интересную книгу автора

присутствовать значительный гипотетический компонент. Касательно этой сферы
философия вполне ожидаемо смогла занять также три принципиальные позиции:
считать ее несуществующей (субъективизм); считать ее реально существующей и
уверенно экстраполировать на нее представления, навыки и алгоритмы успешной
деятельности из сферы доступного опыта (объективизм); ввиду недоступности ее
в опыте воздерживаться от суждений по ее поводу вообще
(эмпиризм-скептицизм-феноменализм-позитивизм).
В-третьих, по-разному трактуется даже всем понятная область С, сфера
встречи двух типов детерминизма, их взаимодействия и взаимообнаружения. Это
царство опыта, погружения человека в мир окружающих вещей, практики. В
отношении этой области воинствующие лагеря философов заняли следующие
позиции.
Это неотъемлемая составляющая объективного мира, считают объективисты.
Здесь человек напрямую имеет дело с реальными предметами и процессами,
черпает объективные знания обо всем мире вообще (потому что, по их
убеждению, остальной мир устроен по тем же основным принципам и законам) и
вырабатывает универсальные навыки для осуществления дальнейшей успешной
жизнедеятельности.
Это неотъемлемая составляющая субъективного мира, уверены
субъективисты. Вместе с организующим, формирующим эту сферу внутренним
детерминирующим началом (трансцендентальным Я, субъективностью) это как раз
и есть весь единственно актуальный суверенный неразделимый субъективный мир.
Здесь происходит "экзистенция" по Хайдеггеру - по сути, объективация
субъективной сущности в нашей интерпретации. Здесь протекает "переживание" -
непрерывная совокупность элементов "потока жизни" в их взаимосвязи по
Дильтею. Стремительным непрерывным потоком, стремлением, становлением
проносится "жизненный порыв" по А.Бергсону.

Это есть единственная заслуживающая внимания философов реальность,
настаивают эмпиристы. Здесь сосредоточено все, что можно реально "пощупать",
о чем можно без риска и вероятностных неопределенностей-гипотетичностей
вынести достоверное суждение.
К чести эмпиристов следует признать справедливость акцентированного ими
выделения в особый разряд инструментов практики, таких как навыки, умения,
методики совершения тех или иных действий, ноу-хау, технологии. Если
разобраться, большинство человеческих профессий требует от человека именно
выработки навыков, технологических приемов и ноу-хау, а вовсе не глубоких
знаний о свойствах природных предметов и процессов. Последнее - удел узких
специалистов в особых разделах науки.
Все прочие граждане довольствуются "сублимированным", упрощенным вариантом
"чистых" знаний. Им этого вполне хватает. Так что вполне уместно будет
сказать, что ученые добывают знания в значительной степени "для себя".
Знания - это специфический профессиональный инструмент ученых, как особого
отряда человечества, для производства эффективных и полезных моделей мира и
успешного поведения.

Если последовательно придерживаться нашей схемы, становится очевидным,
что в оценке каждой из трех обозначенных областей мнения и доводы каждого из
конкурирующих философских лагерей имеют как конструктивные элементы, так и
элементы явного перехлеста, вопиющего расхождения с действительностью. На