"Р.Б.Калмыков. Синтезирующий реализм: системное единение философского знания " - читать интересную книгу автора

деле для реально сбалансированного учения, каким мы мыслим синтезирующий
реализм, одинаково важны все три области, так что отрицание любой из них
следует признать заведомо ошибочным актом. Строгого описания ситуации,
реально складывающейся в каждой из акцентированных областей, можно будет
добиться, по-видимому, аккумулируя конструктивно-критическое содержание
учений представителей всех трех лагерей.


Следует с очевидностью признать, что совершение индуктивных
экстраполяций успешного опыта на неизведанные сферы способствует становлению
полезной и эффективной методологии их освоения.
Кантовское замечание о бытийном условии познания, к счастью, не прошло
для философии даром. В эпоху всплеска учений феноменалистов фактически
закончился романтический период трактовки человеческого познания. С первой
роли оно было смещено на вторую, подчиненную. Наступила, по выражению
Ф.Ницше [39], "фаза скромности" сознания. Доводы сторонников "философии
жизни" и прагматизма убеждают нас, что человеческое познание вовсе не
анархично, не самодостаточно, а является частью, слагающим элементом
опытного, практического освоения человеком окружающего мира. Надо отдать
должное, понимание этого факта имело место и в среде отечественных философов
[40, 41, 42, 43] Коротко общую идею удачно выразили Готт и Землянский:
"Практическая активность субъекта необходимо определяет активность его
познавательной деятельности" [44].

Таким образом, индуктивная экстраполяция опыта вовне сопровождается и
экстраполяцией познавательного опыта, в том числе привычных схем
познавательного поведения, инструментов познания - понятийно-категориального
аппарата, гипотез. Гипотезы, как привычный инструмент, опробованный алгоритм
для выбора определенного направления при исследовании новых ситуаций,
повсеместно оправдывают себя в жизни человека. Кроме прочего, такой подход
позволяет экономить огромные объемы человеческих усилий и прочих ресурсов по
сравнению с чисто эмпирическим способом освоения мира посредством метода
проб и ошибок.
В то же время не следует забывать, что "выход за пределы опыта в
известной мере гипотетичен" [45]. Приходится постоянно "держать в уме"
частично достоверный, рискованный, вероятностный когнитивный статус
экстаполяций и гипотез. Опираться на них допустимо лишь с известной
оглядкой, осторожностью, в известных рамках и лишь после серьезной
практической проверки. Если деятельность в хорошо освоенной сфере
человеческой практики можно сравнить с уверенным движением по накатанному
шоссе, то освоение новых рубежей можно сравнить с опасливым продвижением по
болоту: есть слеги, мокроступы и твердые кочки, но нет полной уверенности,
что не провалишься. Релятивизм, как упор на относительность нашего знания, и
скептицизм, как оценка достоверности достигнутого знания, очевидно, должны в
здоровом масштабе присутствовать в процессе познания, должны быть отражены в
методологии освоения-познания. Не претендуя на исключительность, они должны
занять подобающее место в общей расстановке когнитивных сил.

Взаимовлияние и взаимоявление двух миров