"Р.Б.Калмыков. Синтезирующий реализм: системное единение философского знания " - читать интересную книгу автора

специальный термин "аутопоэз". Их позицию можно свести к следующему:
фактически закрытость аутопоэтических (автономных) систем определена их
организационной кругообразностью. Все процессы протекают по замкнутому
циклу, разорвать который без утраты этих процессов невозможно.
Уместно привести конкретные цитаты. "Организационная замкнутость
представляет собой ту единственную форму, которая возникает при круговой
связи процессов, в результате которой образуется сеть взаимозависимостей"
[35].
"...Круговая организация образует гомеостатическую систему с функцией
производства и поддержания самой этой круговой организации, реализующейся
благодаря тому, что компоненты, которые ее специфицируют, являются теми
самыми компонентами, синтез или поддержание которых обеспечивается этой
круговой организацией" [36].

Из этих несколько замысловатых сентенций прямо-таки вопиет определение
кольцевого детерминизма. Всесторонне исследовав феномены автономности,
кругообразности, цикличности, целостности, организационной закрытости, эти
исследователи в попытках объяснения сущности аутопоэза выжали из
традиционного детерминизма все возможное, но ввиду упомянутой выше неполноты
и ущербности последнего не смогли дойти до логического конца. Не позволило
им этого сделать также несовершенство общепринятой теории систем в ее
нынешнем привязанном в традиционному детерминизму состоянии, на что они,
кстати, с досадой сетовали. Сегодня становится возможным "доделать" и теорию
аутопоэза, и теорию систем, с тем, чтобы гармонично включить их в лоно
синтезирующего реализма.

Причинные основания феномена жизни


Причинную автономию живых организмов по-своему акцентировала энтелехия
Аристотеля, имманентная телеология немецких классических философов (Гегель,
Кант, Шеллинг), "витализм". Следует с пониманием отнестись к стремлению их
авторов вычленить особый внутренний причинный источник в недрах живого
организма. Конструктивное ядро этих учений, с поправкой на кольцевой
детерминизм, тоже следует принять в копилку синтезированного знания. Учение
о "конечных причинах" (causa finalis) в рамках синтезирующего реализма
приобретает недостающую онтологическую платформу, если принять тезис, что
циркулирующий в недрах каждого организма замкнутый причинный поток имеет
свою особую инерцию движения и свой особый закон развития, которые в итоге
контролируют деятельность систем, органов и членов организма, подчиняют их
задаче удержания-сохранения своего физического статуса и формируют перед
ними и перед организмом в целом в каждой определенной ситуации и в каждый
определенный момент времени соответствующие локальные цели.

При изучении живого организма теперь можно на полном причинном
основании использовать принцип автономии, независимости организма от
окружающей среды, противопоставления организмом своих внутренних задач
внешним влияниям. Эгоизм, эгоцентризм, аутопоэз, агрессия теперь получают
под свое объяснение реальную онтологическую и причинную базу в виде
специфического внутреннего детерминизма, развивающегося в поле центральных