"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, т.3 " - читать интересную книгу автора

говорит, что с наступлением веры окончился Закон (Рим 10:4); под этим он
подразумевает новый способ научения, который принес с Собою Сын Божий,
поскольку Он гораздо лучше открыл нам милосердие Отца и, поставленный над
нами учителем и наставником, яснее и понятнее засвидетельствовал о спасении.
#

*4Синодальный перевод: "Но вы не так познали Христа, потому что вы
слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе". # #
*5Более точно - "слова веры" и "доброе учение" (1 Тим 4:6). - Прим.
перев. # #
#

Нам будет легче это понять, если мы будем нисходить от общего к
частному. Во-первых, нам следует убедиться в соответствии веры Слову, от
которого она не может быть отделена, как лучи не могут быть отделены от
солнца, которое их испускает. Вот почему Бог призывает устами Исайи:
"Послушайте, и жива будет душа ваша" (Ис 55:3). На источник веры указывает и
св. Иоанн: "Сие же написано, дабы вы уверовали" (Ин 20:31). Пророк, стремясь
подвигнуть народ к вере, восклицает: "О, если бы вы ныне послушали гласа
Его" (Пс 94/95:7). Слово "послушать" обычно означает "уверовать". В
заключение заметим, что Бог не зря отделяет по этому признаку сыновей Церкви
от чужих: первых Он будет учить, чтобы они стали его учениками. Этим
объясняется многократное использование св. Лукой слов "верующие" и "ученики"
как равнозначных, причем последнее прилагается также и к женщине (Деян
6:1,2,7; 9:1,10,19,25,26,38; 11:26,29; 13:52; 14:20,28; 15:10 и т.д.).
Поэтому если вера хотя бы в малейшей степени отклоняется от цели, к
которой должна постоянно стремиться, то она утрачивает свою истинную природу
и превращается в неопределенное верование, в беспрерывное блуждание ума.
Слово есть основание, которым поддерживается и на которое опирается вера;
оторванная от него, она тут же спотыкается. Отнимите Слово - и не останется
никакой веры.
Здесь мы не рассматриваем вопрос, необходимо ли для того, чтобы сеять
Слово, от которого рождается вера, служение человека, - мы рассмотрим его в
другом местеа. Но мы утверждаем, что Слово, откуда бы оно ни исходило,
является как бы зеркалом, в которое должна смотреться вера и созерцать Бога.
Пользуется ли Бог служением человека или действует своей собственной силой,
Он являет Себя тем, кого хочет привлечь к Себе, в своем Слове. Поэтому св.
Павел называет веру послушанием Евангелию (Рим 1:5)*. В другом месте он
радуется, как служат вере филиппийцы (Флп 2:17). Ибо речь идет не только о
рассудочной вере, в которой мы исповедуем, что Бог есть, но главным образом
о постижении воли Божьей в отношении нас. Ибо нам полезно знать не только
то, каков Бог в Себе, но и то, каковым Он желает явить Себя нам. Мы уже
знаем, что вера - это познание воли Бога, воспринимаемой через его Слово. Ее
основание - это убеждение в истинности Бога. Пока ты твердо и всем сердцем
не убежден в этом, авторитет Слова для тебя слабеет или вовсе исчезает.
Кроме того, недостаточно веровать, что Бог истинен, что Он не может лгать и
обманывать, - ты должен со всей решимостью принять, что все, исходящее от
Него, есть несомненная, непреложная истина.
7. Но поскольку человеческое сердце не способно утвердиться в вере
каждым словом, исходящим от Бога, нам следует рассмотреть, что такое