"Анатолий Каменев. О том, как и за что воевали наши предки " - читать интересную книгу автора

иногда злодеяния: в случае убийства не только сам преступник, но и весь род
его беспрестанно ожидал своей гибели от детей убитого, которые требовали
крови за кровь{6}.

* * *

Первая власть, которая родилась в отечестве наших независимых предков,
была воинская. Сражения требуют одного намерения и согласного действия
частных сил: для того избрали полководцев. Но, единодушно избрав начальника,
вдруг лишали его своей доверенности, иногда без всякой вины, единственно по
легкомыслию, клевете или в несчастиях: ибо народ всегда склонен обвинять
правителей, если они не умеют отвратить бедствий от государства{7}.

* * *

Европейским ученым, в большинстве случаев, мало знакомым с историей
нашего отечества, еще извинительно умалять значение русского военного
искусства в истории военной культуры, но, к сожалению, не для всех еще
русских известно, что "наше военное искусство почти никогда не уступало
западноевропейскому, а весьма часто шло впереди, давало направление, новые
идеи в области тактики и стратегии, которые от нас воспринимались в
Европе"{8}.

* * *

Русский витязь коренным образом отличался и от западного рыцаря и от
кровожадного хищника Востока. Особенно ярко это представлено в образе Ильи
Муромца, крестьянского сына, отложившего в лихую годину в сторону плуг и
взявшего в руки меч. Подвиги свои Илья совершает тогда, когда нужно избавить
кого от беды, постоять за честь земли русской. Действует он не из корысти,
почета не ищет, похвальбы не любит, да и принимается за дело только тогда,
когда нельзя обойтись без него, когда ему "некем замениться". Хитрости и
лукавства в нем нет, всякое дело ведет он прямо, начистоту{9}.

* * *

Трудно воинский идеал русской нации выразить в нескольких словах, но
некоторые моменты поддаются осмыслению и пониманию. Во-первых, в толще
народной скрыта сила богатырская, порой дремлющая и находящаяся в покое до
поры испытаний. Во-вторых, в минуты тяжкие сила эта богатырская просыпается,
просится послужить делу народному. В-третьих, богатырь русский не кровожаден
и не воинственен: сделав свое дело, он скромно уходит в сторону и не
домогается наград, почестей и богатств. Ему хорошо уже потому, что он
выполнил свой долг воина и благополучие граждан ему дороже богатства и
расположения правителей. Ему приятнее услышать "спасибо" от самого
обездоленного и слабого, чем от сильного и могущественного. Он не заискивает
перед сильными мира сего, не ищет их благосклонности, служит верно
отечеству, а не прислуживает господам.
Древняя Русь преподает нам, потомкам, немало поучительных уроков.
Вся история нашего государств доказывает правильность вывода Н.М.