"Анатолий Каменев. О том, как и за что воевали наши предки " - читать интересную книгу автора

плечу даже исполнение обязанностей рядового солдата и, тем более, военного
вождя. Этот факт должен ясно осознаваться не только в военной среде, но и в
обществе в целом{24}.

* * *

Любовь к свободе и природное мужество служили залогом нравственных
качеств воинов. Этот период русской истории называют периодом военной
демократии{25}, что соответствует имеющимся данным: многие вопросы
дружинниками решались сообща, мнением каждого дорожили, князь не претендовал
на особые привилегии. Если сегодня невозможно воссоздать такую
демократическую обстановку, но демократизировать систему военных отношений
можно и нужно. И сделать это можно через осознание каждым военнослужащим
того факта, что воинская служба - это служение Отечеству, а не прислуживание
отдельным лицам. В военном деле естественны различия людей, но самое главное
из них состоит в степени личной ответственности военнослужащего за защиту
своего народа от враждебных сил{26}.

* * *

Война, как известно, не обходится без жертв. Отношение к павшим - это
материя духовная, нравственная, - это понимали наши далекие предки. Тризна,
как часть погребального обряда у древних славян, имела особое значение:
священны могилы, великое зло перед усопшими потревожить погребальницу.
Надмогильный холм так надо насыпать, чтобы веками никому не пришлось в силу
разрыть его или запахать. У В. Иванова есть интересное описание тризны: "На
многих телегах и вьюках привезли хлебы, вареное и жареное мясо, рыбу, варево
на мясе и рыбе в глубоких корчагах, каши полбяные, пшеничные, гороховые,
ячменные, меды ставленые пьяные, пива жидкие, как вода, и браги густые, как
хлебная закваска, кислые квасы... У холма раскидывается страва-пир для
поминания усопших. Едят, спеша утолить голод и жажду, славят усопших.
Размягченные пивом и медом, плачут близкие. Начинается тризна примерный бой.
Слобожане строятся двумя отрядами. Сближаются, стучат оружием, расходятся
вновь; все с острыми мечами и копьями. Но избегают нанести хоть царапину: на
тризне нельзя показывать кровь, усопшие не любят вида братской крови. Ловок
и славен тот, кто, нанеся убийственный на вид удар, умеет сдержать силу.
Сходятся парами - это зрелище ловкости, боевой красоты. Так россичи
одушевляют мысль о бессмертии. Вера в честь, с которой будет россич принят в
обители предков, возвышала чувство достоинства личности. Мальчики,
подростки, присутствуя на мужественных обрядах тризны, всей душой стремились
к слободе. Коль придется пасть - падем, как эти!"{27}.

* * *

Не станем проводить параллелей с сегодняшним днем, не потому, что
многое из сегодняшней жизни не красит россиян нынешних, на фоне доблести
духовной и воинской их предков. Ибо знаем, что глубоко в душах ныне
здравствующих сокрыто желание принести благо своей Родине. Не пора ли это
желание реализовать конкретными благими делами?