"Кампанелла. Город Солнца" - читать интересную книгу автора

отличится в своем мастерстве или прославится каким-нибудь подвигом на войне
или в мирное время, то к имени прибавляется соответствующее прозвище или
сообразно мастерству, например: "Прекрасный Великий Живописец", "Золотой",
"Отличный", "Проворный"; или же по подвигам, например: "Носатый Храбрец",
"Хитрец", "Великий, или Величайший Победитель", а то и по имени побежденного
врага, вроде: "Африканский", "Азиатский", "Тосканский"; или если кто победил
Манфреда или Тортелия, то и называется: "Худой Манфредий", "Тортелий" и т.
д. Даются эти прозвища высшими властями и часто сопровождаются возложением
венков, соответственно подвигу, мастерству и т. д. под звуки музыки. Ибо
золото и серебро они ценят только как материал для посуды или для общих всем
украшений.

Гостинник: Скажи, пожалуйста, а не бывает ли в их среде зависти или
досады у тех, кого не выбрали в начальники или на какую-нибудь другую
должность, которой они добивались?

Мореход: Нисколько. Ведь никто из них не терпит никакого недостатка не
только в необходимом, но даже и в утехах. На деторождение они смотрят как на
религиозное дело, направленное ко благу государства, а не отдельных лиц, при
котором необходимо подчиняться властям. И то, что мы считаем для человека
естественным иметь собственную жену, дом и детей, дабы знать и воспитывать
свое потомство, это они отвергают, говоря, что деторождение служит для
сохранения рода, как говорит святой Фома, а не отдельной личности. Итак,
производство потомства имеет в виду интересы государства, а интересы частных
лиц -- лишь постольку, поскольку они являются частями государства; и так как
частные лица по большей части и дурно производят потомство, и дурно его
воспитывают, на гибель государства, то священная обязанность наблюдения за
этим, как за первой основой государственного благосостояния, вверяется
заботам должностных лиц, и ручаться за надежность этого может только община,
а не частные лица. Поэтому производители и производительницы подбираются
наилучшие по своим природным качествам, согласно правилам философии. Платон
считает, что этот подбор должен производиться по жребию, дабы те, кому не
дают красивых жен, в зависти и гневе не взбунтовались против властей, и
полагает, что тех, кто недостоин оплодотворять наиболее красивых, надо
властям хитро обманывать при жеребьевке, так, чтобы доставались им всегда
подходящие, а не те, коих они сами хотят.
Но Соляриям нет надобности прибегать к такой хитрости, чтобы
безобразным мужчинам доставались и женщины безобразные, ибо среди них
безобразия не встречается, так как у женщин благодаря их занятиям образуется
и здоровый цвет кожи, и тело развивается, и они делаются статными и живыми;
а красота почитается у них в стройности, живости и бодрости. Поэтому они
подвергли бы смертной казни ту, которая из желания быть красивой начала бы
румянить лицо, или стала бы носить обувь на высоких каблуках, чтобы казаться
выше ростом, или длиннополое платье, чтобы скрыть свои дубоватые ноги. Но и
при всем желании ни одна не могла бы там этого сделать: кто стал бы все это
ей доставать? И они утверждают, что у нас все эти прихоти появились из-за
праздности и безделья женщин, отчего портится у них цвет кожи, отчего они
бледнеют и теряют гибкость и стройность; и потому приходится им краситься,
носить высокие каблуки и добиваться красоты не развитием тела, а ленивой
изнеженностью и таким образом вконец разрушать естественное развитие и