"Виктор Михайлович Кандыба. Загадочные сверхвозможности человека " - читать интересную книгу автора

был еще вдобавок изрядно выпивший. В шаманов он вообще не верил. И этот
"смелый" человек в таком "приподнятом" настроении пришел к могиле великого
шамана, умершего в первой половине XIX века и начал говорить в его адрес
неуважительные слова. После этого весьма "мужественного" поступка смельчак
сошел с ума.
В одном улусе, где много гор и ископаемых богатств, вода смыла часть
одного холма и обнажила останки человека в дохе. Человек, который хотел с
близкого расстояния увидеть останки, через день утонул. После этого случая
не нашлось смельчака, которому пришла бы в голову дурная мысль подойти к
останкам древнего человека в дохе. Однажды об этом случае рассказал одному
приезжему шоферу. Тот тоже оказался "смельчаком". Он отважно сказал: "Я не
боюсь каких-то древних трупов в дохе, пойду посмотрю. Чего бояться мне, я
постоянно читаю журнал "Техника молодежи". То, чего выбейтесь, - все это
ложь, чушь". Пошел, увидел и кое-как прибежал к машине. Его глаза были
безумны. На вопрос "Что увидел?" - не ответил. Потом ему долго пришлось
бегать по психбольницам, затем он навсегда уехал на свою родину, так и не
ответив на вопрос.
Таких случаев много. Все эти примеры взяты из жизни, я ничего не
добавляю от себя, иногда только сокращаю и конкретизирую их. Пусть древние
тайны сохраняются, пусть никто не мнит себя всезнающим и всемогущим. А в
адрес тех, кто не верит в такие явления, скажу: древние тайны, в том числе
шаманские могилы, при кощунствовании и при неуважительном отношении к ним
очень опасны и шутки с ними плохи.
6) Выбор и посвящение шамана.
У якутов шаманом становится тот, кто по природе должен стать им.
Искусственность в шаманизме отрицается и высмеивается. Наследственность в
этом деле выражена неярко. Вернее, сын и дочь шамана не обязательно
наследовали способности своего отца. Как я выше упомянул, иногда духи
умерших шаманов "вселяются" в своих избранников и такой человек становится
шаманом. Но в большинстве случаев шаманами становятся люди, которые
генетически расположены к шаманскому искусству и имеют особый дар от
природы.
Некоторые информаторы давали исследователям совершенно неточную
информацию о выборе шамана, а иногда вообще о шаманизме. Например, якутский
информатор Н. М. Слепцова дала исследователю Л. Штернбергу следующую
информацию: будто духи-абаасы (юноши и девушки) проникают в тела молодых
людей противоположного пола, усыпляют их и совершают с ними, половые акты.
Юноши, которых посещают абаасы, уже не сближаются с девушками, некоторые из
них на всю жизнь остаются холостяками. Если абаас полюбит женатого мужчину,
тот становится импотентом. Вдобавок Слепцова утверждала, что это явление
встречается у якутов повсеместно; тем более это должно было происходить и с
шаманами.
Информатор Н. М. Слепцова дала исследователю совершенно неточные
сведения. Это - не информация, а отрывки из древней легенды, в которой
рассказывается о том, что земные астралы (в основном астралы умерших
насильственной смертью), иногда небесные демоны совершали половые акты с
людьми, в основном с молодыми. В результате последние становились
совершенно ненормальными людьми. Такие люди вряд ли становились шаманами.
Их всегда сторонились и говорили: "абаасы эрдээх", "абаасы кыыса ойохтоох"
(дословно "имеет мужа-черта", "женат на дочери черта").