"Виктор Михайлович Кандыба. "Магия" - энциклопедия магии и колдовства " - читать интересную книгу автора

хоть некоторые из своих мыслей. И вот назавтра я прочел:
"Человек может сойти с ума из-за одной пепельницы".
Смысл всего, что я воспринял, состоит в том, что по одной пепельнице
можно познать все. Невидимыми нитями пепельница связана со всеми вещами
этого мира, и не только с настоящим, но и со всем прошлым и со всем
будущим: "Зная пепельницу, я знаю все".
Конечно, это описание ни в малейшей степени не выражает подлинного
ощущения, ибо первым главным впечатлением было то, что пепельница живет,
думает, понимает и рассказывает о себе. Все, что я узнал, я узнал от самой
пепельницы.
Вторым впечатлением был чрезвычайно эмоциональный характер всех
знаний, связанных с пепельницей.
"Все живет! - сказал я себе в самой гуще этих наблюдений. - Нет ничего
мертвого; мертвы только мы сами. Если бы мы ожили хоть на мгновение, мы
почувствовали бы, что все живо, что все вещи живут, думают, ощущают и могут
разговаривать с нами".
Этот случай с пепельницей напоминает мне другой, когда ответ на мой
вопрос был дан в виде весьма характерного зрительного образа.
Однажды, находясь в том состоянии, в которое меня приводили мои
эксперименты, я задал себе вопрос: "Что же такое мир?"
И сейчас же передо мной возник образ какого-то большого цветка,
наподобие розы или лотоса. Его лепестки непрерывно распускались изнутри,
росли, увеличивались в размерах, выходили за пределы цветка, затем каким-то
образом вновь возвращались внутрь, и все начиналось сначала. Этот процесс
невозможно выразить словами. В цветке было невероятное количество света,
движения, цвета, музыки, эмоций, волнения, знания, разума, математики и
непрерывного, постоянного роста.
В то время как я смотрел на цветок, кто-то, казалось, объяснял мне,
что это и есть "мир", или "Брахма", в его чистейшем аспекте и в наивысшем
приближении к тому, что существует реально. "Если бы приближение было еще
большим, это был бы сам Брахма, каков он есть", - промолвил голос.
Последние слова прозвучали своеобразным предупреждением, как если бы
Брахма в своем реальном аспекте был опасен, мог поглотить и уничтожить
меня. Здесь опять-таки возникала "бесконечность".
Этот случай и символ Брахмы, или "мира", сохранившийся в моей памяти
очень заинтересовал меня, ибо объяснял происхождение других символов и
аллегорических образов. Позднее я решил, что понял
Принцип формирования разнообразных атрибутов божеств и смысл
Многих мифов. Кроме того, этот случай обратил мое внимание на другую
важную особенность экспериментов, а именно на то, как мне сообщались идеи в
необычном состоянии сознания после второго порога.
Как я уже говорил, идеи передавались мне не словами, а звуками,
формами, "схемами" или символами. Обычно все и начиналось с появления
"схем" или иных форм. Как упоминалось выше, "голоса" представляли собой
характерную черту переходного состояния, и когда они
Прекратились, их место заняли формы, т.е. звуки, "схемы" и тому
подобное, после чего следовали зрительные образы, наделенные особыми
свойствами и требующие подробных объяснений. "Брахма", видимый в форме
цветка, может служить примером такого зрительного образа, хотя обычно эти
образы были гораздо проще и имели что-то общее с условными знаками или