"Виктор Михайлович Кандыба. "Магия" - энциклопедия магии и колдовства " - читать интересную книгу автора

называть "субъективной мистикой" псевдомистику, или ложные мистические
состояния, не связанные с усиленными чувствами, но приближающиеся к истерии
и псевдомагии; иными словами, это религиозные видения или галлюцинации в
конкретных формах, т.е. все то, что в православной литературе называется
"прелестью".
3. Существование объективной магии нельзя считать установленным.
Научная мысль долго ее отрицала, признавая субъективную магию только как
особого рода гипноз или самогипноз. В последнее время, однако, в научной и
претендующей на научность литературе, например, в трудах по исследованию
"спиритизма", встречаются некоторые допущения возможности ее существования.
Но эти допущения столь же ненадежны, сколь и предыдущие отрицания.
"Теософская" и "оккультная" мысль признает возможность объективной магии,
однако в одних случаях явно смешивает ее с мистикой, а в других
противопоставляет этот феномен мистике как бесполезный и аморальный или, по
крайней мере, опасный, как для практикующего "магию", так и для других
людей и даже для всего человечества. Все это преподносится в утверди
Тельной форме, хотя удовлетворительные доказательства реального
существования и возможности объективной магии отсутствуют.
4. Из всех необычных состояний сознания, свойственных человеку, как
полностью установленные можно рассматривать только мистические состояния
сознания и некоторые феномены субъективной магии, причем последние почти
все сводятся к искусственному вызыванию желаемых видений.
5. Все установленные факты, относящиеся к необычным состояниям
сознания и необычным силам человека, как в области магии, хотя бы и
субъективной, так и в области мистики, связаны с чрезвычайно свое образными
состояниями эмоциональной напряженности и никогда не наблюдаются без них.
6. Значительная часть религиозной практики всех религий, а также
разнообразные ритуалы, церемонии и тому подобное имеют своей целью как раз
создание таких эмоциональных состояний; согласно первоначальному пониманию,
им приписывают "магические" или "мистические" силы.
7. Во многих случаях, когда имеет место намеренное вызывание
мистических состояний или производство магических феноменов, можно
обнаружить применение наркотических средств. Во всех религиях древнего
происхождения, даже в их современной форме, сохраняется применение
благовоний, ароматов и мазей, которые первоначально использовались,
возможно, вместе с веществами, влияющими на эмоциональные и
интеллектуальные функции человека. Можно проследить,
Что подобные вещества широко употреблялись в древних мистериях.
Многие авторы установили роль священных напитков, которые получали
кандидаты в посвящение, например, во время элевсинских мистерий; вероятно,
они имели вполне реальный, а вовсе не символический смысл. Легендарный
священный напиток "сома", играющий очень важную роль в индийской мифологии
и в описании разнообразных мистических церемоний, возможно, действительно
существовал как напиток, приводящий людей в определенное состояние. В
описаниях колдовства и волшебства у всех народов и во все времена
непременно упоминается применение наркотиков. Мази ведьм, служившие для
полета на шабаш, различного вида колдовские и магические напитки
приготовлялись или из растений, обладающих возбуждающими, опьяняющими и
наркотическими свойствами, или из органических экстрактов того же
характера, или из растительных и животных веществ, которым приписывались