"Дмитрий Викторович Кандыба. Высшая йога " - читать интересную книгу автора

(тайцзы). Ци могут как бы опустошаться, замирать, сворачиваться в точку,
когда инь- ян уходят в потенцию, достигая центра круга, и тут же вновь
разворачиваются, как бы вновь рождаются. Таково свойство макро- и микромира
вообще. "Все есть ци" - это нужно понимать ее только в количественном, но и
в качественном отношении, то есть ци различно, разные ци образуют формы
движения. Это и энергия и инерция, и темное, и духовное, это жизненная сила
и структура всего сущего. Грубые, замутненные ци образуют материальные
сущности, тонкие, легкие ци образуют духовные сущности. "Когда все ци
чисты - они проницаемы, когда они темны - они непроницаемы. Когда чистота
достигает предела - это шэн ((духовная сущность). Только шэн может вызвать
изменения и с его помощью двигается Поднебесная". (Вот направление и ключ к
вопросу о цели и смысле жизни и существовании проявленного!)..
Безостановочно вертится мировой круговорот ци: оно то находится в
состоянии единого ("одного"), то под воздействием дао раздваивается и,
раздваиваясь, порождает все формы. Исчерпав форму, индивидуальный путь, ци
возвращается в изначальное состояние. Находясь в постоянном мировом
'круговороте, ци обусловливает эволюцию. Благодаря циркуляции ци, идет
реализация всех форм жизни, ее восхождение на следующую ступень. У каждого
человека свой запас ци - психической энергии. Он может его истощить
неправильными действиями, а может и пополнить, и развить. Через человека
происходит трансформация ци, его очищение, утончение, через человека
осуществляется космический замысел. Поэтому реальность и человек едины. Это
дао. Поэтому смысл человеческого бытия - это трансформация в Дао-человека,
то есть в Дао. Согласно Лаоцзы, "человек следует земле, земля - небу, небо -
дао, а дао - самому себе". Чжан-цай утверждал: "То, что наполняет Вселенную,
воспринимаю как свое тело; то, что направляет Вселенную, - как свою
природу". Это перекликается со словами Конфуция: "ЦЗЮНЬЦЗЫ (истинный
человек) не групповой, но всеобщ; сяожень (низкий, мелкий человек)
групповой, но не всеобщ". Если цзюньцзы - в дао, в потоке, то сяожень -
препятствие на этом пути: "цзюньцзы требователен к себе, сяожень - к
другим", Когда люди по причине невежества нарушают правильный ритм инь- ян,
их чередование (что было ян, должно стать инь, и наоборот) и их
взаимоуравновешенность то начинаются беды. Когда в человеческом организме
скапливается слишком
много инь или слишком много ян от неправильного, непомерного
употребления тех или иных продуктов, человек заболевает. Если в земной
атмосфере проявляется слишком много элементов инь или ян, то происходят сбои
в земном организме - перепады в климате, температуре, давлении, изменение
активности земной мантии, геомагнитные бури, электрические феномены,
атмосферные, в океане, в земле Нарушается правильный ритм в любой сфере
Потому "Красота спасает мир", что восстанавливает нарушенный ритм, по
тому врачует она душу, что избавляет не только от психического, но и
физического расстройства, придавая циркуляции ци правильный характер По
этому китайцы и ассоциировали красоту с гармонией, потомy вслед за словами
"один раз инь, один раз ян - и есть путь", в "Сицы чжуань" сказано "Тот, кто
следует этому, осуществляет до9ро" Ибо гармония (добро) лежит в основе мира,
мир изначально совершенен Отсюда и путь к совершенству, это путь к
дао-человеку, к дао.
Первый закон живописи Се Хе (479-542 гг до н э ) говорит о том же
"Созвучное ци рождает жизнь". Тогда художник воплощает истинный образ, когда