"Виталий Каплан. Религиозные мотивы в творчестве В.Крапивина" - читать интересную книгу автора

Виталий Каплан (Москва)

 2РЕЛИГИОЗНЫЕ МОТИВЫ В ТВОРЧЕСТВЕ ВЛАДИСЛАВА КРАПИВИНА


 _1. Зачем я об этом пишу

Я прекрасно понимаю, что со мной не согласятся, но это меня
вполне устраивает. Несогласие означает активную работу ума и серд-
ца, что уже само по себе неплохо. А вот чего я всегда боюсь, так
это молчаливо-равнодушного одобрения.
С самого начала хочу заметить, что излагаю тут  2свою 0 точку
зрения, мнение верующего православного человека. Боже упаси ко-
го-либо думать, что я навязываю те или иные мысли и не допускаю
права на иной подход! Однако поймите и меня. То, о чём я буду го-
ворить - моё глубочайшее убеждение. Это вовсе не интеллектуальная
игра, не интересное допущение, не мысленный эксперимент.
Наверное, многое из того, о чём я скажу, кому-то покажется
спорным, неортодоксальным. И они будут в известной мере правы. Мой
личный духовный опыт, к сожалению, весьма скуден, так что вещать
от имени Православной Церкви с моей стороны было бы нахальством. И
в то же время я надеюсь, что заинтересованные читатели смогут ра-
зобраться, где я напутал, где сбился и впал в соблазн. Я заранее
благодарен за самую суровую критику.
Итак, Крапивин и религия. Подобная тема лет десять-пятнадцать
назад показалась бы немыслимой, невозможной. Понятно почему -
детский писатель, пионерская тематика, чуть ли не романтика времён
военного коммунизма. Чего ещё от него можно ожидать? Таково было
устоявшееся мнение.
Но что же изменилось (не только в стране, но и в умах), что
подобные слова сейчас не кажутся абсурдом? Рухнул казённый марк-
сизм-ленинизм-атеизм? Но ведь и до этого официального краха далеко
не все были атеистами (в прямом смысле этого слова). Занимаясь по
вечерам в УМЛ (университете марксизма-ленинизма; даю расшифровку
для юного поколения), куда их загоняли кнутом и пряником, люди за-
бавлялись анекдотами про диалектику. До хрипоты спорили об НЛО, о
снежном человеке и Шамбале. И лишь для начальства делали вид, что
мозговые их извилины параллельны основополагающему курсу. Кстати,
как ни парадоксально это звучит, в те годы отношение к религии в
кругах интеллигенции было куда лучшим, чем ныне. В то же время
поклонники творчества В.П. 5* 0 (насколько я представляю) и не думали
рассматривать его книги с подобных позиций.
Мне кажется, особой загадки тут нет. И вот почему:
1) Для того, чтобы углядеть религиозные мотивы в чьём-либо
творчестве, надо всё-таки в религии разбираться. А в отличие от
науки, чтобы разбираться в религии, необходимо иметь некий внут-
ренний, духовный опыт, практику веры. Внешнее, теоретическое зна-
ние, конечно, нужно, но явно недостаточно. И поэтому человек, да-
лёкий от веры, независимо от своего культурного уровня, не увидит
столь очевидных для иной неграмотной бабушки вещей. Тут как в се-