"Н.М.Карамзин. История государства Российского (Том 1)" - читать интересную книгу автора

вооружить их против Римлян? Не желание славы, а желание добычи, которою
пользовались Готфы, Гунны и другие народы; ей жертвовали Славяне своею
жизнию, и никаким другим варварам не уступали в хищности. Поселяне
Римские, слыша о переходе войска их за Дунай, оставляли домы и спасались
бегством в Константинополь со всем имением; туда же спешили и Священники с
драгоценною утварию церковною. Иногда, гонимые сильнейшими Легионами
Империи и не имея надежды спасти добычу, Славяне бросали ее в пламя и
врагам своим оставляли на пути одни кучи пепла. Многие из них, не боясь
поиска Римлян, жили на полуденных берегах Дуная в пустых замках или
пещерах, грабили селения, ужасали земледельцев и путешественников. -
Летописи VI века изображают самыми черными красками жестокость Славян в
рассуждении Греков; но сия жестокость, свойственная, впрочем, народу
необразованному и воинственному, была также и действием мести. Греки,
озлобленные их частыми нападениями, безжалостно терзали Славян, которые
попадались им в руки и которые сносили всякое истязание с удивительною
твердостию, без вопля и стона; умирали в муках и не ответствовали ни слова
на расспросы врага о числе и замыслах войска их. - Таким образом Славяне
свирепствовали в Империи и не щадили собственной крови для приобретения
драгоценностей, им ненужных: ибо они - вместо того, чтобы пользоваться
ими, - обыкновенно зарывали их в землю.
Сии люди, на войне жестокие, оставляя в Греческих владениях
долговременную память ужасов ее, возвращались домой с одним своим
природным добродушием.
Современный Историк говорит, что они не знали ни лукавства, ни злости;
хранили древнюю простоту нравов, не известную тогдашним Грекам; обходились
с пленными дружелюбно и назначали всегда срок для их рабства, отдавая им
на волю или выкупить себя и возвратиться в отечество, или жить с ними в
свободе и братстве.
Столь же единогласно хвалят летописи общее гостеприимство Славян,
редкое в других землях и доныне весьма обыкновенное во всех Славянских:
так следы древних обычаев сохраняются в течение многих веков, и самое
отдаленное потомство наследует нравы своих предков. Всякий путешественник
был для них как бы священным: встречали его с ласкою, угощали с радостию,
провожали с благословением и сдавали друг другу на руки. Хозяин
ответствовал народу за безопасность чужеземца, и кто не умел сберечь гостя
от беды или неприятности, тому мстили соседи за сие оскорбление как за
собственное. Славянин, выходя из дому, оставлял дверь отворенную и пищу
готовую для странника. Купцы, ремесленники охотно посещали Славян, между
которыми не было для них ни воров, ни разбойников; но бедному человеку, не
имевшему способа хорошо угостить иностранца, позволялось украсть все
нужное для того у соседа богатого: важный долг гостеприимства оправдывал и
самое преступление. Нельзя видеть без удивления сию кроткую добродетель -
можно сказать - обожаемую людьми столь грубыми и хищными, каковы были
Дунайские Славяне. Но если и добродетели и пороки народные всегда
происходят от некоторых особенных обстоятельств и случаев, то не можно ли
заключить, что Славяне были некогда облаготворены иностранцами; что
признательность вселила в них любовь к гостеприимству, а время обратило
его в обыкновение и закон священный?.. Здесь представляются мыслям нашим
славные Финикияне, которые за несколько веков до Рождества Христова могли
торговать с Бальтийскими Венедами и быть их наставниками в счастливых