"Н.М.Карамзин. История государства Российского (Том 1)" - читать интересную книгу автора

бесчисленное множество людей вступило в реку: большие стояли в воде по
грудь и шею; отцы и матери держали младенцев на руках; Иереи читали
молитвы крещения и пели славу Вседержителя. Когда же обряд торжественный
совершился; когда Священный Собор нарек всех граждан Киевских Христианами:
тогда Владимир, в радости и восторге сердца устремив взор на небо, громко
произнес молитву:
"Творец земли и неба! Благослови сих новых чад Твоих; дай им познать
Тебя, Бога истинного, утверди в них Веру правую. Будь мне помощию в
искушениях зла, да восхвалю достойно святое имя Твое!"... В сей великий
день, говорит Летописец, земля и небо ликовали.
Скоро знамения Веры Христианской, принятой Государем, детьми его,
Вельможами и народом, явились на развалинах мрачного язычества в России, и
жертвенники Бога истинного заступили место идольских требищ. Великий Князь
соорудил в Киеве деревянную церковь Св. Василия на том месте, где стоял
Перун, и призвал из Константинополя искусных зодчих для строения храма
каменного во имя Богоматери, там, где в 983 году пострадал за Веру
благочестивый Варяг и сын его. Между тем ревностные служители олтарей,
Священники, проповедовали Христа в разных областях Государства. Многие
люди крестились, рассуждая без сомнения так же, как и граждане Киевские;
другие, привязанные к Закону древнему, отвергали новый: ибо язычество
господствовало в некоторых странах России до самого XII века. Владимир не
хотел, кажется, принуждать совести; но взял лучшие, надежнейшие меры для
истребления языческих заблуждений: он старался просветить Россиян. Чтобы
утвердить Веру на знании книг Божественных, еще в IX веке переведенных на
Славянский язык Кириллом и Мефодием и без сомнения уже давно известных
Киевским Христианам, Великий Князь завел для отроков училища, бывшие
первым основанием народного просвещения в России. Сие благодеяние казалось
тогда страшною новостию, и жены знаменитые, у коих неволей брали детей в
науку, оплакивали их как мертвых, ибо считали грамоту опасным чародейством.
Владимир имел 12 сыновей, еще юных отроков. Мы уже наименовали из них 9:
Станислав, Позвизд, Судислав родились, кажется, после. Думая, что дети
могут быть надежнейшими слугами отца или, лучше сказать, следуя
несчастному обыкновению сих времен, Владимир разделил Государство на
области и дал в Удел Вышеславу Новгород, Изяславу Полоцк, Ярославу Ростов:
по смерти же Вышеслава Новгород, а Ростов Борису; Глебу Муром, Святославу
Древлянскую землю, Всеволоду Владимир Волынский, Мстиславу Тмуторокань,
или Греческую Таматарху, завоеванную, как вероятно, мужественным дедом
его; а Святополку, усыновленному племяннику, Туров, который доныне
существует в Минской Губернии и назван так от имени Варяга Тура,
повелевавшего некогда сею областию. Владимир отправил малолетних Князей в
назначенный для каждого Удел, поручив их до совершенного возраста
благоразумным пестунам. Он, без сомнения, не думал раздробить Государства
и дал сыновьям одни права своих Наместников; но ему надлежало бы
предвидеть следствия, необходимые по его смерти. Удельный Князь, повинуясь
отцу, самовластному Государю всей России, мог ли столь же естественно
повиноваться и наследнику, то есть брату своему? Междоусобие детей
Святославовых уже доказало противное; но Владимир не воспользовался сим
опытом: ибо самые великие люди действуют согласно с образом мыслей и
правилами своего века.
Желая удобнее образовать народ и защитить южную Россию от грабительства