"Сергей Кара-Мурза. Опять вопросы вождям." - читать интересную книгу автора

Кстати, сегодня художественная интеллигенция пытается укрепить общество
несравненно более идеократическое, чем было уже даже при Хрущеве. "Рынок"
- так, как он представляется, потерял всякие рациональные черты и
превратился в заклинание, в идею-идола. Но в качестве идола это идея
предельно пошлая.

Заметим к тому же, что наши "рыночники" клеймят художников советского
прошлого именно за то, что те удовлетворяли существовавший тогда
платежеспособный спрос - то есть именно работали на рынок. Но насколько
человечнее и чище был этот спрос по сравнению с сегодняшним! Вспомним
фильмы того же Эльдара Рязанова. А сегодня прекрасные актеры собираются,
чтобы снять "по прозе Брюсова" фильм ужасов, где Вертинская разыгрывает
сексуальную сцену с ведьмой-лесбиянкой.
С вершины этого "социального заказа" вы оплевываете искусство
советского периода?

И встает вопрос: зачем, и так имея практически полную власть, издеваться
над людьми? Зачем дразнить гусей? Неужели у наших дорвавшихся до власти
интеллигентов накопилось столько комплексов, столько невыплеснутой желчи?
Сопоставляя все, что довелось видеть, слышать и читать за восемь лет,
не могу принять эту "уважительную" причину. И желчь, и комплексы есть - но
есть и хладнокровный расчет профессионала, умело разрушающего национальное
самосознание народа как целого. Разъединить людей, лишить их чувства локтя
а то и натравить друг на друга можно лишь испоганив дорогие для всех
образы и символы. Разрушив признаваемые всеми авторитеты. Ибо именно
разрушение символов и авторитетов порождает их извращенное подобие -
насилие. Это досконально изучено философами и историками (особенно теми,
кто наблюдал фашизм в Германии). Глумление над нашими святынями - главный
инструмент "социокультурной подготовки" реформ.

Насколько точен выбор объектов для глумления (что говорит о
профессионализме), мне объяснили специалисты. Читал я лекцию в Бразилии
перед обществом психологов и психоаналитиков. Тему они задали такую:
"Технология разрушения культурных устоев в ходе перестройки". Я
рассказывал факты, приводил выдержки из газет.
А смысл слушатели понимали лучше меня. Особенно их заинтересовала
кампания по дискредитации Зои Космодемьянской. Мне задали удивительно
точные вопросы о том, кто была Зоя, какая у ней была семья, как она
выглядела, в чем была суть ее подвига. А потом объяснили, почему именно ее
образ надо было испоганить - ведь имелось множество других героинь. А дело
в том, что она была мученицей, не имевшей в момент смерти утешения от
воинского успеха (Как, скажем, Лиза Чайкина). И народное сознание,
независимо от официальной пропаганды, именно ее выбрало и включило в
пантеон святых мучеников. И ее образ, отделившись от реальной биографии,
стал служить одной из опор самосознания нашего народа.
И те, кто над этим образом глумился, стремились подрубить именно эту
опору.

Конечно, вся эта братия многого добилась. Омрачила закат стариков,
изгадила души юношей и девушек, расколола множество семей. Но стоит