"С.Кара-Мурза, и другие. На пороге 'оранжевой' революции " - читать интересную книгу автора

причинно-следственные связи и даже быть совершенно абсурдными. Этот переход
был на индивидуальном уровне ознаменован всплеском немотивированных
преступлений, так что категории юриспруденции, возникшей как продукт
Просвещения, зачастую просто неадекватны природе социальных патологий. На
коллективном уровне мы наблюдаем всплеск рационально не мотивированных
конфликтов, вспышек насилия, бессмысленных бунтов и "выращенных в
лаборатории" революций.
  Произошедшие недавно на наших глазах "цветные" революции просто не
могут быть истолкованы в привычной логике разрешения социальных
противоречий. Политологи с удивлением пишут: "Ни одна из победивших
революций не дала ответа на вопрос о коренных объективных причинах
случившегося. А главное, о смысле и содержании ознаменованной этими
революциями новой эпохи. После революций-то что? Ни от свергнутых и
воцарившихся властей, ни со стороны уличных мятежников, которые явно заявили
о себе как об активной оппозиционной политической силе, до сих пор ничего
вразумительного на этот счет не прозвучало" . Эти революции и являются
интересующим нас предметом.
  Двадцатый век был переломным в деле манипуляции общественным
сознанием. Сложилась наука, которая занималась этой проблемой, - социальная
психология, один из краеугольных камней которой заложил Гюстав Лебон в своем
учении о толпе. Возникли и теоретические концепции - учение о культурной
гегемонии, учение о подсознательном. Параллельно развивалась новаторская и
жесткая практика "толпообразования", превращения больших масс людей в толпу
и манипуляции ею.
  Возникли новые технологические средства, позволяющие охватить
интенсивной пропагандой миллионы людей одновременно. Возникли и организации,
способные ставить невероятные ранее по масштабам политические спектакли - и
в виде массовых действ и зрелищ, и в виде кровавых провокаций. Появились
странные виды искусства, сильно действующие на психику (например,
перформанс, превращение куска обыденной реальности в спектакль).
  Особенностью политической жизни конца ХХ века стало освоение
политиками и даже учеными уголовного мышления в его крайнем выражении
"беспредела" - мышления с полным нарушением и смешением всех норм. Всего за
несколько последних лет мы видели в разных частях мира заговоры и интриги
немыслимой конфигурации, многослойные и "отрицающие" друг друга. Мы видим
резкое ослабление национального государства, одного из важнейших творений
эпохи Просвещения. Едва ли не главным признаком этого ослабления является
приватизация насилия - использование и морального, и физического насилия
негосударственными структурами и коллективами (политическими и преступными).
Зачастую уже государство втягивается как один из актеров в политические
спектакли с применением насилия, поставленные теневыми режиссерами (как в
случае терроризма).
  Все это вместе означало переход в новую эру - постмодерн, с
совершенно новыми, непривычными этическими и эстетическими нормами. Один из
философов постмодернизма сказал: "Эпоха постмодерна представляет собой
время, которое остается людям, чтобы стать достойными гибели". Это само по
себе - постмодернистская метафора. Здесь для нас важно отметить, что
постмодернизм - это радикальный отказ от норм Просвещения, от классической
логики, от рационализма и понятия рациональности вообще. Это стиль, в
котором "все дозволено", "апофеоз беспочвенности". Здесь нет понятия истины,