"С.Кара-Мурза, и другие. На пороге 'оранжевой' революции " - читать интересную книгу автора

запрограммировано режиссером. Как пишет Ги Дебор, это вечное настоящее
"достигается посредством нескончаемой череды сообщений, которая идет по
кругу от одной банальности к другой, но представленных с такой страстью,
будто речь идет о важнейшем событии". Режиссеры спектакля становятся
абсолютными хозяевами воспоминаний человека, его устремлений и проектов.
Актерами "спектакля" являются политики.
  М.Эдельман в книге "Конструирование политического спектакля" пишет
об этом превращении политиков в символические маски актеров: "Политические
лидеры стали символами компетентности, зла, национализма, обещания будущего
и других добродетелей и пороков и таким образом помогают придавать смысл
беспорядочному миру политики. Наделяя образы лидеров смыслом, зрители
определяют собственные политические позиции. В то же время, вера в лидерство
является катализатором конформизма и повиновения. Термин, который возбуждает
воображение большого числа людей и в то же время помогает организовать и
дисциплинировать их, является эффективным политическим инструментом, хотя и
неопределенным в последствиях его применения".
  Ги Дебор отмечает и другое важное качество "общества спектакля" -
"Обман без ответа; результатом его повторения становится исчезновение
общественного мнения. Сначала оно оказывается неспособным заставить себя
услышать, а затем, очень скоро, оказывается неспособным сформироваться". Из
кого же состоит обществе, не способное выработать своего мнения? Сегодня это
общество из людей "мозаичной" культуры, людей постмодерна. Когда истины нет
в принципе, а есть только интерпретации разных кусочков мозаики - как же
можно выработать общее мнение?
  В обществе спектакля особым видом театрализованного ритуала
являются выборы. Антропологи видят в спектакле выборов перенесенный в
современность ритуал древнего театрализованного государства, отражающий
космический порядок, участниками которого становятся подданные. С.Тамбиа
пишет: "Идея театрализованного государства, перенесенная и адаптированная к
условиям современного демократического государства, нашла бы в политических
выборах поучительный пример того, как мобилизуются их участники и как их
преднамеренно подталкивают к активным действиям, которые в результате
нарастающей аффектации выливаются во взрывы насилия, спектакли и танцы
смерти до, во время и после выборов. Выборы - это спектакли и соревнования
за власть. Выборы обеспечивают политическим действиям толпы помпезность,
страх, драму и кульминацию. По существу, выборы служат квинтэссенцией
политического театра".
  Автор описывает сценические приемы спектакля выборов, применяемые
в тех странах Южной Азии, где архаизация и "этнизация" этого спектакля
заметнее всего. Поразительно, с какой точностью эти приемы были повторены во
время "оранжевой" революции на Майдане Незалежности в Киеве. Автор пишет:
"Процессии как публичные зрелища проходят в окружении "медленных толп"
зрителей. Эксгибиционизм, с одной стороны, и восхищающаяся аудитория
зрителей - с другой, являются взаимосвязанными компонентами спектакля.
Митинги, завершающиеся публичными речами на открытых пространствах.
Центральным элементом массового ораторства является энергичная декламация
стереотипных высказываний с готовыми формулировками, сдобренными
мифически-историческими ссылками, напыщенным хвастовством, групповой
диффамацией, грубыми оскорблениями и измышлениями против оппонентов. Эти
речи передаются и усиливаются до рвущего барабанные перепонки звука с
-->