"Сергей Кара-Мурза. Оппозиция: выбор есть " - читать интересную книгу автора

было пассивным и почти подпольным, но после ликвидации СССР путы
субординации были сброшены, а их старые связи превратились в скелет новой
организации.
Около этой организации (вскоре она была названа КПРФ) и стали
собираться оппозиционные группы. Ситуация в течение 90-х годов менялась
быстро, она представляла собой непрерывную череду сломов и переходов
"порядок-хаос". Страна жила в состояния тяжелого стресса, и оппозиция
действовала в основном именно в порядке ответа на новое непредвиденное
изменение ситуации - иногда быстро и адекватно, иногда опаздывая или не
находя эффективного ответа. Но, похоже, она так и не собралась обеспечить
выполнение одной важной функции - вести летопись событий и решений. Не был
создан пусть маленький, но организованный институт, формирующий коллективную
память оппозиции .
Реформаторы, ставившие целью необратимо разрушить общественный строй ,
были прежде всего заинтересованы в том, чтобы подорвать общественную память.
Это понятно, и в этом они преуспели. Но оппозиция, оставшись без
краткосрочной памяти, подрывает свою возможность предвидения и поэтому не
может завоевать доверия большинства. Люди будут одобрительно кивать, слыша
проклятья в адрес разрушителей, но для обретения политической воли им
необходимо услышать от оппозиции ясное объяснение связи между прошлым,
настоящим и предлагаемым будущим.
Разрушение памяти не просто лишает разум необходимого материала, оно
рассыпает и то пространство неслышного общего разговора, в ходе которого и
происходит осмысление настоящего и проектирование будущего. Память вообще
является одной из главных сил, скрепляющих людей в народ. Если ее удается
разрушить, народ превращается в "человеческую пыль", в скопище индивидов,
которые в одиночку, каждый по-своему вспоминают прошлое, думают о настоящем
и пытаются предугадать будущее. Какое уж тут организованное сопротивление.
Мир разъединенных людей сужается до тех пределов, которые они могут
достать рукой, "здесь и сейчас". Это подавляет ответственность за ход
исторического процесса - независимо от масштаба той части бытия, за которую
готов отвечать человек. Утратив связь с коллективной памятью, оставшись со
своей индивидуальной шкатулкой, полной обрывков личных воспоминаний и обид,
люди уже не живут в нашем совместном, общем прошлом, не испытывают
совместных, общих страданий от настоящего и не болеют общей тревогой за
будущее.
В таком обществе с подорванной общей памятью не возникает "мнения
народного" и не может сложиться понятного для всех разумного проекта
преодоления разрухи. Людей в таком состоянии ("пути не помнят своего") легко
водить за нос, и не раз в истории целые народы при таком поражении сознания
становились легкой добычей проходимцев. В такое положение попали и мы.
Невозможно вылезти из ямы, если подорвана способность к рефлексии -
способность оглянуться назад и обдумать прежние шаги, найти ошибки и извлечь
из них уроки. Рыба заплывает в кошельковый невод, а выплыть не может, хотя
выход открыт - она не помнит пути, по которому заплыла. Мы сегодня живем в
специально устроенном аномальном состоянии, мы - общество без памяти. Оно
может выздороветь или распасться, но оно не может долго так существовать. И
сама собой болезнь не пройдет, нужна целенаправленная "починка
инструментов".
Это большая общенациональная проблема, она должна стать предметом