"Сергей Кара-Мурза. Вырвать электроды из нашего мозга" - читать интересную книгу автора

Шафаревич, А. Зиновьев, В. Максимов... Это только начало огромного списка
мыслителей-публицистов. И за каждым из них - сделанные как бы "мимоходом"
важные научные открытия, формирующие постепенно вместе систему нового знания
о нашем обществе вчера, сегодня и завтра, о нашей культуре, нашей стране, ее
месте в мире и ее безопасности - россиеведение.
Они указали на явление десемантизации как компоненты смуты
(зафиксированной Ф. Бэконом в прошлую смуту 400 лет назад), на наличие
второй компоненты - делогизации и их связь со страшным заразным духовным
заболеванием широких слоев современной интеллигенции (открытым С. Франком в
начале века) с главным своим признаком - интеллектуальной бессовестностью.
Увидели их связь с общим кризисом индустриализма как практики и как
идеологии (радикальными ветвями которого являются ее коммунистическое и
либерально-буржуазное течения) и, наконец, с массовым расщеплением сознания.
Все это часть комплекса "социального Чернобыля". И знаменательно, что его
остальные компоненты (неадекватность, некритичность и некоррегируемость,
потеря инстинкта самосохранения и сохранения рода) были выявлены еще
академиком В. А. Легасовым именно как социально-психологический фактор
("человеческий фактор") атомной чернобыльской катастрофы. То, в какую новую,
не контролируемую и не известную миру конфигурацию пространства техносферных
опасностей, "зону бедствия", ввергли Россию, показал в своих публикациях Г.
Зюганов.
Такое ненормальное психологическое состояние масс (и методология выхода
из него) хорошо изучено в православной аскетике, начиная с Григория Паламы
(XV в.) и кончая С. Хоружим (1990-е гг.). Оно называется страстным
состоянием, его динамика - архаизация, его современная суть -
ноогенетический срыв, его финальная тенденция - коллапс. Оно имеет не только
социальную, но и глубинную подоплеку в биосферно-космических явлениях,
которые изучались еще Подолинским, Вернадским, Чижевским, Гумилевым и
религиозно-философски осмысливались русскими космистами. Оказывается, далеко
не на пустом месте прорастает и постепенно формируется в систему современная
русская мысль. Она опирается непосредственно на всестороннее знание России,
заложенное Докучаевым, Менделеевым, Вернадским, Чаяновым, русскими
философами. Она глубокими корнями связана с тысячелетним духовным русским
опытом, двухсотлетним художественно-психологическим и более чем столетним
научным русским самопознанием. За нею русская правда и поэтому она не
прибегает к словоблудию, а называет вещи своими именами: ненависть к русским
и России - русофобией; политическое мошенничество - мошенничеством;
незаконные изменения против блага родины и против высказанной воли народа -
в пользу иностранных государств - изменой Родине; передачу собственности и
власти народа мафиозным кланам и кликам - предательством народа;
деиндустриализацию-декультуризацию-депопуляцию - деградацией России.
Современная русская мысль глобальна - в традициях классической русской
философии - и глубинна. Касаясь человека, она совмещает православную
антропологию с социальной и естественнонаучной антропологией и не упускает
из виду всю множественную суть человека: от его биогеохимического уровня до
человека духовного. Касаясь общества, она далеко выходит за частные
методологии - формационную, марксистскую, вульгарный экономизм,
евроцентристский социализм, идеологемы и фальсификации политологии. Она
опирается не только на русский или европейский опыт, а на опыт мировой.
Сравним эту напряженную духовную работу стана русской оппозиции со