"Сергей Кара-Мурза. Евреи и социализм" - читать интересную книгу автора

В том клубке противоречий, которые выродились в 80-е годы в кризис,
приведший к гибели советского строя, было одно очень деликатное
обстоятельство, о котором не принято было говорить, - культурные и
политические установки советских евреев, которые были в СССР особым народом,
но в то же время и особой, очень влиятельной социальной группой. Бурная
кампания против "русского антисемитизма", проведенная в конце 90-х годов,
имела полезную сторону: она узаконила открытое обсуждение еврейского
вопроса. Этой возможностью мы обязаны воспользоваться, говоря об истории
советского строя.
Подходить к вопросу приходится осторожно - табу, наверное, снято не для
всех. Где получить лицензию, неизвестно. Даже мыслитель такой величины, как
Л. П. Карсавин, написавший в 1927 г. работу "Россия и евреи", начал ее с
такого замечания: "Довольно затруднительно упомянуть в заглавии о евреях и
не встретиться с обвинением в антисемитизме".
Да что Карсавин! Виднейший деятель сионизма В. Е. Жаботинский заметил в
1909 г.: "Можно попасть в антисемиты за одно слово "еврей" или за самый
невинный отзыв о еврейских особенностях... Евреев превратили в какое-то
запретное табу, на которое даже самой безобидной критики нельзя навести, и
от этого обычая теряют больше всего именно евреи, потому что, в конце
концов, создается такое впечатление, будто и само имя "еврей" есть
непечатное слово".
Почему я, по размышлении, принялся за эту тему? Потому, что не
упорядочив наши мысли в этом вопросе, мы так и будем тыкаться, как слепые
щенята, в углы экономики и политики. Вместо выхода из кризиса по тому узкому
коридору, что нам остался, мы будем пребывать в беспорядочном броуновском
движении. Что толку спорить о том, надо или не надо тратить все с кровью
собранные деньги на спасение банковской системы, если забывается, что это -
еврейский вопрос? Об этом заявили сами "олигархи".
Почему я посчитал, что, взявшись за эту тему, я смогу протянуть ниточку
хотя бы неявного диалога с евреями? Потому, что после долгого копания в
самом себе я пришел к выводу, что я - не антисемит. Иначе бы не взялся.
Конечно, никто не даст мне справки с печатью, и я объясню мой вывод.
Я не потому не антисемит, что имею друзей-евреев и люблю их. Это к делу
не относится никак. Можно быть отъявленным расистом и влюбиться в мулатку.
Да у меня, похоже, и нет уже друзей-евреев, я с ними разошелся в октябре
1993 г. А когда я с ними дружил, то любил их за их ум и нрав, а вовсе не за
особые еврейские черты. Критерий "дружить с евреем" или "влюбиться в
мулатку" верен для больших чисел, и по этому критерию русские - не
антисемиты, это факт. Но я говорю о себе лично, и социология тут бессильна.
Наоборот, глупо считать антисемитом того, кто не любит особые еврейские
черты и привычки, кому противна фаршированная щука. Это - обычная "неприязнь
к иному", обычный этноцентризм, который необходим для сохранения народов. Не
будь этой подсознательной неприязни и отчужденности, все народы и культуры
слились бы в один муравейник, все бы мы стали "приятно смуглявыми", и
человечество угасло бы, потеряв разнообразие.
Так почему же я - не антисемит? Потому что, по мне, евреи - один из
важных и необходимых корней России. И я не желаю, чтобы он засох из-за
манипуляций Гусинского. Русский ум и взгляд - неповторимый плод культуры. Он
возник и окреп в непрерывном диалоге и борьбе с еврейским умом и взглядом.