"Сергей Кара-Мурза. Евреи и социализм" - читать интересную книгу автора

Конечно, евреи сейчас не видят для себя никакой реальной опасности,
защитой от которой могла бы быть солидарность с русскими, но ведь плевать в
колодец, из которого ты пил ещё вчера, - свинство. А свинство рано или
поздно выходит боком. Старые евреи, помнящие войну и немцев, могут
представить в своем воображении такую сцену: они убегают от немцев и
стучатся в окна чужих домов с просьбой спасти их. Из одного окна выглядывает
грубиян Макашов, из другого - сладкоречивый антикоммунист Сванидзе. Как ни
крути, а всем ясно, что Макашов спрячет "жида" в своём погребе и, если не
повезёт, пойдёт за него на виселицу. А Сванидзе - целуя еврея и обливаясь
слезами - сдаст его в комендатуру (именно такой образ Сванидзе сам себе
выстроил на телеэкране).
Кстати, раз уж разговор пошёл о фашистах и слове "жид", вспомню ещё
эпизод из личного опыта. В 1961 г. я лежал в больнице с гепатитом. Хорошее
дело - ничего не болит, лежишь и отдыхаешь. Палата была большая, и по
очереди кто-то что-то рассказывал. Лежал у нас молодой пожарный, а рядом с
ним - технолог с Московского мясокомбината, еврей. Пожарный рассказывал про
свою жизнь. Родом он был из белорусской деревни, ее немцы сожгли, а его
забрали партизаны. Вышло это, как он выразился, "из-за жидов". Они убегали
из города от немцев, пришли вечером, под дождем. Их спрятали. Соседи
сообщили, немцы приехали, расстреляли взрослых и сожгли избу. Из леса в ту
же ночь пришли партизаны, расстреляли соседей и сожгли их избу. Назавтра
приехали немцы - и так всю деревню погубили "с двух сторон". Технолог слушал
с интересом и сделал только замечание: "Нехорошо говорить "жиды", это евреям
обидно". Пожарный согласился: "Это я по привычке. Так у нас евреев называли,
я вас обидеть не хотел". Вопрос: считают ли евреи этого пожарного
антисемитом? Он ведь и сегодня может по привычке это слово сказать.
Вот я и хочу обратиться к тому большинству и еврейских, и русских
интеллигентов, которые, тайком ненавидя и боясь "магнатов еврейства" и их
лобковых, вдруг оказались вместе с ними, возмутившись словом "жид" у А. М.
Макашова. Что же их возмутило? Что не сумел А. М. Макашов ловко и ни для
кого не обидно решить проблему различения "магнатов" и остальных евреев? Но
разве эта проблема проста?
Здесь я тоже прибегну к сравнению. В издательстве "Наука", самом нашем
академическом, вышла в 1994 г. книга "Русская идея и евреи: роковой спор".
На обложке подзаголовок: "Христианство - антисемитизм - национализм". То
есть, авторы ставят вопрос фундаментально, дальше некуда. Первый раздел
называется "Религиозная судьба России и Израиль" (под Израилем понимается не
государство, а еврейство вообще). В этом разделе в качестве духовного
противника антисемитизма выступает протоирей Сергий Булгаков, здесь
напечатан его труд "Гонения на Израиль (Догматический очерк)", написанный в
1942 г.
Составители этой книги - самые радикальные и непримиримые противники
"красно-коричневых", сатанизирующие их примерно так же, как западная пресса
сатанизировала сербов во время войны в Боснии. Достаточно сказать, что они
всецело на стороне тех, кто расстрелял из танков парламент в 1993 г. А те,
кто погибал от танковых снарядов ("сторонники путча октября 1993 г."), для
них просто вне закона и морали. То есть, их признание о. Сергия Булгакова
противником антисемитизма есть оценка высшая, непререкаемая - оценка
фундаменталистов. Засвидетельствовать почтение к Булгакову приходил на
посвященные ему конференции даже очень авторитетный среди еврейской